Dieu Et Nous Seuls Pouvons

LES BOUTS DE BOIS DE DIEU de Sembène Ousmane Présenté par Cosme O. LOGOUMA et Marciane E. YEHOUESSI Etudiants en Lettre Moderne à l’Université d’Abomey-Calavi MARS 2011 LES BOUTS DE BOIS DE DIEU de Sembène Ousmane HABILITÉSD'ÉTUDE PLAN Introduction I- Biobibliographie de l’auteur 1-Biographie de Sembène Ousmane 2-Bibliographie de l’auteur II- Aspect externe de l’œuvre II1-Couverture 2- Le texte intérieur et les dispositions spatiales IIIIII- Aspect interne 1-Un résumé 2-Structure

culture, fût-elle complète, que l’homme conquiert sa plus haute dignité, mais par sa conversion à Dieu, qui culmine dans l’union à Dieu après la mort. Selon Jean Pic de la Mirandole, l’homme accomplit sa suprême dignité en s’unissant au «Prince de tous les entendements» 3. De même, pour son neveu, l’homme atteint sa parfaite dignité une fois son cœur sa chair «transportés de joie auprès du Dieu vivant» 4. Montaigne se sépare aussi bien du premier que du second courant de l’humanisme. Comme

L’argumentation est un art indispensable, car elle nous fournit une méthode pour mieux exercer notre sens critique. Sans cette méthode, et ce, malgré toute bonne volonté, nous commettons à notre insu de nombreuse erreurs de raisonnement et nous ne pouvons juger si les raisonnements des autres sont corrects ou non. 3. La persuasion : l’habileté à exprimer éloquemment ses opinions et à utiliser des figures de style peut être un atout pour agrémenter le discours, mais cela peut être trompeur si,

démarche. On admet d'emblée que les les lois culturelles ont "un fondement rationnel". Elles sont donc l'oeuvre de la raison humaine et ne proviennent  pas d'une révélation surnaturelle. La question n'est donc pas de savoir si les lois viennent de Dieu ou non. Cette question, le texte l'a réglé d'avance. Il s'agit de se demander, étant entendu que les lois sont l'oeuvre de la société humaine, si nous avons intérêt à ce que cette origine soit dévoilée aux hommes ou si, au contraire, il y aurait une

démarche. On admet d'emblée que les les lois culturelles ont "un fondement rationnel". Elles sont donc l'oeuvre de la raison humaine et ne proviennent  pas d'une révélation surnaturelle. La question n'est donc pas de savoir si les lois viennent de Dieu ou non. Cette question, le texte l'a réglé d'avance. Il s'agit de se demander, étant entendu que les lois sont l'oeuvre de la société humaine, si nous avons intérêt à ce que cette origine soit dévoilée aux hommes ou si, au contraire, il y aurait une

la thèse du désir naturel de voir Dieu, selon laquelle la nature humaine, prise en tant que telle, comporte un désir naturel de voir Dieu, désir naturel qui donc ne peut pas être vain, puisque rien n’est vain dans la nature, et donc tout homme doit voir Dieu. En fait, l’homme, par nature, n’est que ouvert au divin, capable de le recevoir et de communiquer avec lui, à condition que le divin, à condition que Dieu se manifeste. On nous fait croire que nous pouvons trouver le divin au plus profond

que justice, finalement. On fait ce qu’on peut , on dit ce qu’on a envie de dire et il n’y a pas besoin de casser des vitres pour ça. - Vous êtes tous les trois dans la célèbre collection " Poètes d’aujourd’hui" … BRASSENS : On n’est pas les seuls. Et pis ça ne veut pas dire grand-chose, cette façon de compartimenter… - Vous ne vous prenez pas pour un poète, alors ? BRASSENS : Pas tellement, je ne sais pas si je suis poète, il est possible que je le sois un petit peu, mais peu m’importe

Or ou en argent doré car rien n’est assez beau pour Dieu. Cette lumière évoque la lumière divine pour les gens du Moyen Age. Sur le fond on applique de la feuille d’or avant de réaliser le motif: superposition des anges autour de la vierge assise sur un trône. Le peintre est représenté comme un minuscule petit microbe face a Dieu. On voit ici un changement de mentalité: Dieu vient par mis les hommes. On cherche a faire l’homme a l’image de Dieu, car celui-ci incarne la beauté idéal. C’est pour cela

sommes toujours maîtres de ce que l’on fait, et cela d’autant plus que nous sommes, nous les hommes, les seuls à décider, librement. Cette conception écarte tout déterminisme religieux. Même si les dieux existent, ceux-ci n’ont que faire des affaires humaines, comme le pensait Epicure. Plus près de nous, les Modernes ont remis les hommes au centre du monde, après l’intermède moyenâgeux. Dieu n’est plus de la partie pour ce qui est de fixer le destin de chacun. L’homme est responsable de ses actes

Dans la tradition philosophique occidentale, la présence du mal sur terre constitue un mystère qu’il faut résoudre. En effet, si un Dieu bon a crée le monde, comment expliquer que le mal y règne ? Et y fasse des ravages ? Toute l’attention semble se porter naturellement sur l’homme, celui-ci paraît être dominé par de funestes passions et s’est ainsi corrompu. Ce qui amène Rousseau à annoncer : « Le mal moral est incontestablement notre ouvrage. » Cela tendrait à signifier que le mal nait uniquement