Dieu fleuve

relate les aventures d’un libertin. En effet, le héros de cette pièce de théâtre, Dom Juan, n’accepte aucune règle exceptée les siennes. Arrivée de la fin de la pièce et le moment où par l’intermédiaire de la statue il livre son dernier combat contre Dieu. Conclu : Les scènes finales de cette œuvre montrent à quel point Dom Juan était libertin : le refus de se repentir ainsi que l’essai de vaincre la justice divine en sont les preuves. Dans ces deux scènes, Dom Juan a donc poussé la logique du défi

ACTE 5, Scène 5 et 6 : Le dénouement Introduction : C’est en s’inspirant de la pièce El burlador de Sevilla créée par Tirso de Molina, qu’en 1665 Molière publie Dom Juan. Cette pièce de théâtre relate les aventures d’un libertin. En effet, Dom Juan qui agissait sans contrainte ni pitié va être puni est cela prévisible depuis l’acte III. En outre, ce dénouement se fait attendre, et se précipite en deux courtes scènes : ce qui est contraire au règles du dénouement classique. Nous allons maintenant

peau soit-elle à outrance ou pas est une véritable aliénation culturelle qui mérite d'être combattue avec beaucoup d'énergie par le biais de l'éducation et la religion. Toujours est-il qu'il appartient aux parents, aux enseignants et aux hommes de Dieu d'apprendre aux jeunes noirs à s'aimer tels qu'ils sont, de façon à éviter cette gratuite crise d'identité. Il convient en tout cas de ne pas se laisser influencer par un complexe ou un sentiment d'infériorité qui n'a aucune raison d'être. Il est tout

Le monothéisme Le terme de monothéisme renvoie à l'existence d'un Dieu unique (par opposition au polythéisme) mais qui est transcendant au monde (par opposition aux conceptions panthéistes). Communément, on parle de religions monothéistes à propos du judaïsme, du christianisme et de l'islam (auxquels on ajoute parfois le mazdéisme ou zoroastrisme). Cependant, au-delà de la commodité du label pour désigner un ensemble de religions prophétiques qui s'opposent à la fois aux sagesses et aux religions

l'air d'un moribond caressant son tombeau. Que tu viennes du ciel ou de l'enfer, qu'importe,Ô Beauté, monstre énorme, effrayant, ingénu!Si ton oeil, ton souris, ton pied, m'ouvrent la porteD'un Infini que j'aime et n'ai jamais connu ? De Satan ou de Dieu, qu'importe ? Ange ou Sirène,Qu'importe, si tu rends, - fée aux yeux de velours,Rythme, parfum, lueur, ô mon unique reine ! -L'univers moins hideux et les instants moins lourds. LECTURE ANALYTIQUE Intro : Présentation --> Lecture Questions

(ligne 16 : "tyran"). Il y a un rapport d'injustice puisque le pouvoir est le fruit d'une usurpation. Ce pouvoir peut évoluer : renforcement des forces (lignes 10 à 13) : Diderot nous décrit une situation révolutionnaire. Il est légitime pour Dieu qu'un peuple écrasé par un tyran se révolte. Il sous-entend que le roi est un tyran, et remet en question la légitimité du pouvoir du roi. changement de nature : Peut-être que celui qui a pris le pouvoir est apprécié du peuple et est un grand

siècle, tout homme qui pense librement, qui n'accepte point les idées reçues en matière de politique et de religion ". Certain libertins étaient athées ; d’autres étaient déistes ; ils ne niaient pas l’existence de Dieu, mais limitaient son rôles à celui « d’ordonnateur » : Dieu était responsable de l’harmonie de l’univers et de la perfection de la nature humaine, mais n’avait aucun pouvoir sur le destin des hommes. Les libertins pensaient que la vertu n’avait aucun rapport avec la morale chrétienne

Elie Barnavi part d’une idée générale, selon laquelle, « rançon de cette laïcité à la française », les occidentaux ignoreraient « à peu près tout » de la religion. Perception qui nous semble très contestable, car elle mésestime la persistance du religieux, dont certains rationalistes prédisaient la disparition, et la puissance de groupes de pression comme d’églises émergentes. Voir notamment aux Etats-Unis d’Amérique, ou en Europe centrale. Quant à la France, nous pouvons faire confiance à son président

plus besoin ni de formules, ni de rites pour les relations avec Dieu, pas même de la prière. Il en a fini avec tout, l'enseignement juif de la repentance et du pardon ; il connaît seul la pratique de la vie qui donne le sentiment d'être divin, bienheureux, évangélique, toujours enfant de Dieu. La repentance, la prière pour le pardon ne sont point des chemins vers Dieu : la pratique évangélique seule mène à Dieu, c'est elle qui est Dieu. Ce qui fut détrôné par l'Évangile, c'était le judaïsme de l'idée

Hymne à la beauté, Baudelaire. Introduction : Hymne à la beauté s’intègre à une série de poèmes de la section « Spleen et idéal « , où Baudelaire cherche à définir l’essence du beau et sa conception du poète. Beaudelaire nous présente d’abord la beauté sous un visage ambigu et contradictoire. Il montre ensuite la fascination qu’elle exerce sur lui, ce qui donne lieu à un véritable hymne à la beauté. Dans ce poème, nous nous intéresserons à la nature et à l’origine de la beauté selon Baudelaire