Dieu

: Commentaire de textes : « La paix de Dieu » L’Eglise intervient à la fin du Xéme siècle, au changement de dynastie entre les carolingiens et les capétiens, dans le pouvoir royal. Elle est le seul pouvoir organisé capable de réaction face aux différents problèmes qui se posent. Une série de conciles établissent deux institutions visant à restreindre les effets des guerres ou à en limiter la durée : La paix de Dieu et la trêve de Dieu. La paix de Dieu résulte de tout un mouvement qui a commencé

Ce n'est donc plus aux hommes que je m'adresse ; c'est à toi, Dieu de tous les êtres, de tous les mondes et de tous les temps : s'il est permis à de faibles créatures perdues dans l'immensité, et imperceptibles au reste de l'univers, d'oser te demander quelque chose, à toi qui a tout donné, à toi dont les décrets sont immuables comme éternels, daigne regarder en pitié les erreurs attachées à notre nature ; que ces erreurs ne fassent point nos calamités. Tu ne nous as point donné un cour pour nous

Dostoïevski « Si Dieu n'existe pas, alors tout est permis » Dieu est perçu comme étant l'incarnation même du parfait, de l'infini aussi. La conception de Dieu varie selon les religions et pratiques mais ces deux caractéristiques du parfait et de l'infini sont communes à toutes les religions et doctrines. Dieu pourrait alors être perçu comme une contrainte, une peur pour les hommes de par l'étendue prétendue de ses pouvoirs. Mais, pourquoi Dieu serait-il une contrainte ? Dieu défendrait-il

I – La paix de Dieu 1) Naissance et diffusion de la Paix de Dieu La paix de Dieu est un mouvement spirituel et social du X et XIème siècles, organiser par l’église et soutenu par le pouvoir civil. Son but étant d’obtenir une pacification des chrétiens et de maîtriser l’usage de la violence et de maintenir la paix publique. Comme le dit le texte à partir de la ligne 7 le mouvement de la Paix de Dieu début en aquitaine, elle se diffuse par la suite en Languedoc, en Bourgogne et ainsi de

Etude d'image du quartier de la Part-Dieu Quelles sont les représentations des usagers et habitants ? Emile HOOGE Geoffroy BING 3 février 2009 Sommaire 1 Qu’attendre d’une étude d’image du quartier de la Part Dieu ?.................... 3 1.1 Le contexte et les objectifs de l’étude .................................................... 3 1.2 La méthodologie de l’étude .................................................................... 3 1.3 Quels enjeux clés pour le quartier : ce qu’en pensent

misère. Il faut donc les supprimer. Jusqu’ici nous sommes d’accord, n’est-ce pas ? Rien d’étonnant à cela : j’ai profité de tes leçons. Oui, Nasty, j’ai beaucoup pensé à toi, ces derniers temps. Seulement, toi, tu veux remettre à plus tard le règne de Dieu ; moi, je suis plus malin : j’ai trouvé un moyen pour qu’il commence tout de suite, au moins dans un coin de la terre, ici. Premier temps : j’abandonne mes terres aux paysans. Deuxième temps : sur cette même terre, j’organise la première communauté

UN SEUL DIEU EN 3 PERSONNES ? Matthieu 28 : 19 dit : « Allez, faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit. » Ce texte est probablement utilisé plus que tout autre verset de la Bible pour essayer de prouver que Dieu est une Trinité. Habituellement, on comprend ce texte comme signifiant que lorsqu’un apôtre ou un pasteur baptise quelqu’un, il est supposé le faire en utilisant la formule « au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit ». Mais

à tout humour, s’active avec le plus grand soin. Pendant un moment, seul le bruit du séchoir règne. Alain est effrondré.[…] Yasmina Reza, Le dieu du carnage, p.82, l.22 – p.86,l.9.Reclam. ---------------------------oooOooo---------------------------- Répondez aux questions suivantes. 1. Résumez cet extrait de la pièce de théâtre “Le Dieu du carnage” de Yasmina Reza. 2. Caractérisez les personnages dans cet extrait. 3. Expliquez les différents conflits qui se font jour dans cette

Le Dieu du carnage, pièce théâtrale de Yasmina Reza écrite en 2006, met en scène deux couples issus du milieu bourgeois : Alain et Annette Reille, Michel et Véronique Houllié. Dans la scène d’exposition, définie de la page huit à la page seize, réplique « je ne peux pas toucher ces bêtes », les quatre personnages viennent de se rencontrer. Ils se trouvent dans l’appartement des Houllié et discutent de l’altercation qui a eut lieu entre leurs fils, Bruno Houllié et Ferdinand Reille. L’examen de

IOGNA-PRAT Dominique La maison Dieu. Une histoire monumentale de l’Eglise au Moyen-Âge, Paris, Seuil, 2006, 683p. Dominique Iogna-Prat est directeur de recherches au CNRS. Il consacre une grande partie de ses travaux au monde clunisien, mais il s’intéresse surtout aux modèles idéologiques que la société a produits, en particulier aux XIe-XIIe siècles. Les premiers travaux qu’il a réalisés dans cette perspective ont porté notamment sur le dossier des Vies composées en l’honneur de saint Maïeul