Diffusion Du Christianisme Dans L Empire Romain

deux modèles : monarchie absolue et monarchie parlementaire. III : Les Lumières, la Révolution, le premier Empire. Les fondements des institutions et des débats politiques contemporains. IV : Fondations et refondations républicaines : la question du régime politique en France au XIXe siècle. Monarchies constitutionnelles et suffrage censitaire. La Seconde République (1848-1852) et le Second Empire (1852-1870), le suffrage universel au service des régimes conservateurs et autoritaires. La IIIe République

Sous les mérovingiens il y avait peu de législation royale. Sous les carolingiens au contraire on assiste à l’essor du pvr législatif. Pour les carolingiens on a plus de 200 capitulaires. On veut instaurer l’unité du peuple. C’est l’influence du christianisme qui est de plus en plus présente : tous les sujets communient dans la même foi ils doivent donc obéir à la même loi. C’est un critère essentiel dans la définition de l’état. Les lois ethniques n’ont pas été abrogées mais les rois carolingiens développent

1 Commentaire de texte : De l’horrible danger de la lecture (1765), Voltaire TEXTE : Nous Joussouf Chéribi1, par la grâce de Dieu mouphti2 du Saint-Empire ottoman, lumière des lumières, élu entre les élus, à tous les fidèles qui ces présentes3 verront, sottise et bénédiction. Comme ainsi soit que Saïd Effendi, ci-devant ambassadeur de la Sublime-Porte 4 vers un petit Etat nommé Frankrom5, situé entre l’Espagne et l’Italie, a rapporté parmi nous le pernicieux usage de l’imprimerie, ayant consulté

la tête d’une vaste offensive visant à étendre la chrétienté aux dépens des peuples non chrétiens (croisades), et à s’affirmer dans le monde occidental, sur les plans politique, idéologique, social, économique, mais aussi culturel et artistique (diffusion de l’art roman puis de l’art gothique) en Europe. 1. Les relations entre seigneurs et paysans 1.1. Seigneurs et paysans dans la société féodale 1.1.1. L’ordre des seigneurs ►Les seigneurs appartiennent à des lignages (familles) privilégiés

considèrent que la jurisprudence est plus importante que la coutume, elle-même plus importante que la loi et la doctrine. Comment sont apparues ces sources ? C’est du droit romain que notre droit français tire ses plus anciennes racines. L’antiquité s’achève à la fin du 5ème siècle, en 476, avec la chute de l’Empire romain d’Occident. S’ouvre ensuite une période de 10 siècles que les historiens appellent le Moyen-âge. Celui-ci prend fin en 1492, avec la découverte des Amériques par Christophe Colomb

de tout regler mais il essaye de donner des solutions pour des situations de cas les plus frequents. Le vocabulaire ignore les termes comme ceux du contrat ou de mariage. Cela explique qu’ils ne nous ont pas laissé grand-chose et pourquoi le droit romain nous a tant importé de par leurs théorisations. Chapitre 2 : le droit hébraïque. Hebreuxnomades originaires aussi de Mésopotamie, ils sont répartis en tribus avec a leur tete un patriarche. Vers 2000 avec JC ces nomades se fixent en Canaan

historique au droit Cours 1 PREMIERE PARTIE : LE DROIT DANS L'ANTIQUITE CHAPITRE 1 - LE DROIT DANS L'ORIENT ANCIEN Les concepts juridiques ne sont pas nés d'hier, effectivement l'histoire de nos systèmes juridiques commencent avec Rome. Ce sont les romains qui ont posés les fondements sur lesquels se sont édifiés les droits actuels en Europe continentale. L’expérience/l'héritage de Rome pour la formation dur doit français et des droits européens est fondamentale. L'héritage grec est aussi important

pourquoi et comment nous sommes arrivés a la situation actuel. Pour y parvenir nous allons partir de l’antiquité plus précisément a partir de l’antiquité romaine, car c'est du droit romain que le droit français tient ses plus profondes racines. L’antiquité s’achève a la fin du 5e siècle c'est 476 ap JC qui est la date de la chute de l’empire romain d’occident. S’ouvre ensuite une vaste période de 10 siècle que les historiens appellent le Moyen-âge (fin 5e-fin 15e) donc 476-1492 (date de découverte

envisage l’Europe moderne comme le théâtre d’affrontement de deux types de pensées, deux grands courants : d’une part une pensée que l’on peut appeler « rationaliste » héritée des grecs et d’autre part une pensée religieuse issue du judaïsme et du christianisme. Parler de pensée européenne suppose que l’on ait une idée de ce que recouvre le terme « Europe ». Qu’est-ce que l’Europe et depuis quand parle-t-on d’Europe et d’européens ? Ce terme remonte à l’Antiquité et plus précisément au 8ème siècle

peuplement de la Terre........................... 6 THÈME 2 L’invention de la citoyenneté dans le monde antique ..................10 Chapitre 2 Citoyenneté et démocratie à Athènes (Ve-IVe siècles av. J.-C.) ...............10 Chapitre 3 Citoyenneté et empire à Rome (Ier-IIIe siècle) ..................................................... 14 THÈME 3 Sociétés et cultures de l’Europe médiévale du XIe au XIIIe siècle..........................................................................................