Différence Entre Kant Et Rousseau

: 1) Hume qui la sortie de son sommeil dogmatique. Empirisme, le sujet connaissant est à la base de la théorie du savoir. 2) Rousseau qui a influencé sa morale. L'Homme est proprement homme et non pas aux niveaux de la connaissance. Profession de foi du vicaire savoyard. Il est influencé par l'Héliocentrisme, Kant renverse le problème de la connaissance , elle ne dépend pas de l'être connue mais du sujet connaissant .

les règles au sein de la société. Comme Rousseau le dit dans ses lettres écrites de la montagnes « il n’y a pas de libertés sans lois ». Dans ses lettre Rousseau affirme que l’indépendance et la liberté sont deux notions complètement opposée nous pouvons être indépendant en obéissant aux lois car si chacun faisait ce qu’il lui plaît il ferait forcément quelque chose qui déplaît à autrui or cela n’est pas ce que l’on peut appeler un état libre. Selon Rousseau un peuple libre obéit mais il ne sers pas

sencée être le mieux placée pour savoir qui je suis mais l'autre peut avoir un point de vue plus objectif. III] Liberté et responsabilité Répondre de ses actes. Un sujet dont les actions sont susceptibles d'imputation est une personne. Kant Ne peut être jugé responsable qu'un être libre, je suis libre de mes actions, je dois assumer a) Répondre de ses actes, L'Etre et le Néant, Sartre. La chose est ce qu'elle est(figée) et est soumise a des rapports de causalité. La conscience est

l’utopie du paradis cependant les individus au paradis semble être parfais et raisonne sur le genre humain et non sur une société, l’utopie elle est une réflexion qui part de l’homme tel qui l’est et non de l’homme tel qui doit être et toute la différence va se jouer sur le système social et politique, par le biais de l’organisation de la société, des lois, rôle important de l’éducation que l’on voir principalement dans les 1er utopie ou le savoir va rendre heureux, un contexte économique très favorable

justice. Il postule l’existence du monde des Idées, monde parfait, intemporel et immuable dont le monde des phénomènes n’est que le reflet => dualisme. Platon s’interroge sur la nature de la justice. Il la définit comme l’équilibre harmonieux entre les trois parties de l’âme : la sensibilité, la volonté et l‘esprit auxquelles correspondent les vertus de tempérance, de courage et de sagesse. Ces vertus caractérisent également les trois classes de la cité idéale : les artisans, les militaires et

rend présent à moi-même et au monde. La conscience me distingue de l’animal qui possède un certain sentiment de soi et de son environnement mais n’a conscience ni de son passé ni de son avenir. C’est sans doute pourquoi d’ailleurs l’homme oscille entre deux attitudes. Tantôt, par anthropomorphisme (du grec anthropos, « homme », et morphè, « forme »), il a tendance à prêter à tout être une conscience semblable à la sienne, restaurant ainsi magiquement familiarité et intimité avec le monde. Tantôt

la tue : on tue ce qui vous agace. Si je n'avais pas tué la mouche, c'eût été par pur libéralisme: je suis libéral pour ne pas être un assassin.) Roland Barthes par Roland Barthes Les gouts varient selon les hommes La difference de goût s'explique par la difference des corps Cela n'a aucune importance pour personne ( je n'aime pas le cafe- ah cool) Il faut respecter les gouts des autres meme si je ne les partage pas → Le relativisme perd du fait que nos gouts sont individuels, nul ne

par la poursuite de l’excellence, en étant maître de soi-même. C’est la raison qui assure l’harmonie entre l’ordre intérieur de l’âme et l’ordre du cosmos et l’excellence d’une vie passe par la connaissance de cet ordre. Pour Platon, il existe un dualisme entre le corps (source des désirs et des émotions et donc de désordres intérieurs, d’erreurs sur le plan de la connaissance et de division entre les êtres humains) et l’âme qui doit, justement, gouverner ces désirs et ces émotions. Cette âme est

œuvre d'art.- Selon Kant, est utile ce qui est « bon pour quelque chose, ce qui plaît seulement comme moyen »; l'originalité de l'œuvre d'art est qu'elle plaît en elle-même indépendamment de l'utilité (ou de l'inutilité) qui est par ailleurs la sienne.- Je peux, par exemple, face à un palais, considérer que son utilité est fort discutable et pester « à la manière de Rousseau contre la vanité des grands qui emploient la sueur du peuple pour des choses aussi superflues » (Kant, Critique de juger, I

générale. Le construit peut ne pas être général. Par exemple un nombre, défini à partir de la notion de successeur, est abstrait (construit) sans être général. Discussion Les problèmes posés par le couple abstrait/concret concernent les rapports entre la pensée et la réalité. Le concret est souvent considéré comme ce qui nous ancre dans la réalité. Plus la pensée est éloignée de la réalité, et, plus particulièrement de la réalité immédiate et familière, plus elle est abstraite. De là une certaine