Différence Entre Kant Et Rousseau

spécificité humaine ? 3 2. La prohibition de l’inceste : la rupture entre nature et culture 3 B. Y a-t-il une nature humaine ? 5 1. La culture est une seconde nature 5 2. Peut-on « être naturel » ? 6 3. L’existence précède l’essence 7 II. Le procès de civilisation 8 A. La culture comme éducation de l’homme par la société 8 1. La perfectibilité, condition de toute culture (Rousseau) 8 2. Le conflit est le moteur du développement culturel (Kant) 9 3. Le développement culturel, progrès ou régression ? 9 B

conscience selon Rousseau est universelle. Les différences de moralité entre les hommes ne dépendent alors que de leur décision d’écouter ou non cette voix. La conscience morale est pour l’auteur un instinct. Il est alors inutile pour Rousseau de chercher sa nature et son origine puisque il faudrait la discerner par soi-même. Ce qui voudrait dire qu’elle serait instinctive et naturelle. L’extrait étudié d’Emile ce compose de deux moments. Dans ce premier, ligne 1 à 11, Rousseau établit la place

forme abstraite et indépendante de la vie mais au contraire une manière de vivre. C’est en ce sens qu’on peut dire que « la culture, c’est ce qui reste quand on a tout oublié »1, et que l’on peut insister, comme le fait Nietzsche, sur le lien étroit entre la culture et la vie : La culture ne peut naître, croître et s’épanouir que dans la vie, tandis que, chez les Allemands, on l’épingle comme une fleur de papier, on s’en couvre, comme d’une couche de sucre, ce qui fait qu’elle reste toujours mensongère

devrait donc être ce caractère systématique du désir dans les actions humaines. L’enjeu est alors de faire la différence entre ce qui est toujours présent et ce qui constitue une caractéristique distinctive : si le désir est toujours présent en l’homme, cela veut-il dire qu’il est pour autant un trait distinctif de l’homme, ce qui le caractérise en propre, à la différence notamment de tout autre animal ? Les espèces animales un tant soit peu évoluées ne désirent-elles pas ? Nous

un contre-argument). * Exemple : Il me semble que les sociétés possèdent déjà un certain ordre qui permet de régir les sociétés, et que la liberté d’expression est fondamentale. Nous avons des preuves du bon fonctionnement de la société. * Kant et la critique : second argument * POUR BEAUCOUP DE POINT : on essaie toujours de donner un exemple par paragraphe d’idée (éditorial dans les journaux, critique des gens). * Contre-argument : la liberté d’expression ne doit pas devenir un débordement

LA CULTURE INTRODUCTION Pourquoi la question de la culture peut-elle apparaître comme la question philosophique par excellence ? RAPPEL : Kant (Préface de la Logique) ramène la philosophie à ces quatre questions : Que puis-je savoir ? Que dois-je faire ? Que m'est-il permis d'espérer ? Qu'est-ce que l'homme ? Il précise que la quatrième est au fond la synthèse des trois premières. La philosophie serait donc la recherche de ce qui constitue l'humanité de l'homme. On rejoint ainsi un des sens

ne peut légitimement ni intervenir ni légiférer. On peut en effet penser que l'État a tous les droits parce qu'il en est l'origine et la caution, même s'il décide ensuite d'en transférer une partie à ceux qu'il gouverne, ou de répartir son pouvoir entre différentes instances pour en prévenir l'abus. Mais on peut aussi penser que les individus sont la véritable source du droit. L'État n'a donc pas tous les droits, car il existe une autre source de légitimité que la sienne. Qu'en est-il donc de l'État

terme ambigu et que c’est celui qui a le plus de moyens qui est libre de faire ce qu’il veut. .Il y a la liberté de droit et de fait. Tandis que pour Emmanuel Kant la liberté est reliée à l’entendement et c’est elle qui marque l’autonomie de l’homme. Ce qui m’amène à faire une dissertation comparative entre René Décartes et Jean-Jaques Rousseau sur leurs conceptions de la pensée et la liberté. Deux philosophes qui ne viennent pas de la même époque. Décartes qui vient du siècle de la renaissance ou tout

censurer. Tels est l’idée proposée par Kant dans son ouvrage « critique de la raison pure ». Ainsi un choix qui impliquerait une décision raisonnée, ne doit pas se fier aux désirs personnels, car la bonté suggérait quelque part de faire preuve d’une sorte d’altruisme. La subjectivité est donc rayée de la notion de l’action morale, laissant place à une objectivité, qui ne laisserait le penchant égoïste de l’Homme être maitre de ses décisions. Ainsi concernant Kant, celui-ci va parler dans son ouvrage

disposer pleinement de leurs libertés. 1.2. L'Etat de nature selon Rousseau 1.2.1. L'idée de nature On peut dire de Rousseau qu'il est le penseur naturaliste par excellence. En effet, l'idée de nature est au centre même de l'oeuvre de Rousseau. Qu'est ce qui est naturel ? En un sens, est naturel tout ce qui est, mais on distingue dans la nature ce qui lui est propre et ce que l'artifice y introduit. Bref, on définira avec Rousseau le naturel par opposition avec l'artificiel. L'homme semble être