Différence Ressemblance Regime Totalitaire

devoir ACTIVITÉ 1 – Découvrir les documents A Savoir Connaître le corpus de documents de type examen ................................................................ ❑ ❑ Savoir-faire Repérer les liens entre les documents, points communs et différences ........................... ❑ ❑ Savoir Connaître quelques mots ou expressions de liaison ................................................................ ❑ ❑ Savoir-faire Repérer une idée essentielle.......................................

comment on va s’y prendre, comment on va agencer son propos pour démontrer quelque chose. Il faut organiser son propos. PLAN EN 2 PARTIES. -De quoi s’agit-il ? -En quoi consiste-t-il ? On s’intéresse à la manière selon les hommes sont gouvernés : le régime politique. -Quelle limite vais-je donner à mon propos ? droit constitutionnel occidental -Quel angle d’attaque vais-je adopter ? De quel point de vue vais-je étudier le droit constitutionnel ? Quel sera le fil conducteur de mon propos ? -Comment

règles du jeu social. Pour comprendre ce second fondement du principe de la légalité faut faire un peu d’histoire. Ce principe a été dégagé par les philosophes des Lumières, principalement Montesquieu et Beccaria en réaction aux pratiques de l’Ancien régime. Même en l’absence de texte pénal, les juges pouvaient décider de condamner un individu des lors qu’ils estimaient en leur conscience que tel ou tel comportement méritait une sanction pénale. Selon un adage, les peines sont arbitraires en ce royaume

intitulés du nom de l’héroïne ayant le même prénom – Thérèse. Il s’agit de Thérèse Raquin écrit par Emile Zola et de Thérèse Desqueyroux de François Mauriac. Le but de ce travail est de faire la comparaison de ces deux et de trouver des ressemblances ainsi que des différences. Pour atteindre ce but, il faut étudier les romans séparément. Tout d’abord, nous allons initier le lecteur en bref aux écrivains et à leurs époques. Dans les chapitres III et IV, nous nous concentrons sur l’analyse profonde des

réalisation de la vertu civique, mais l'organisation d'un cadre de vie assurant à chacun la possibilité d'exercer son travail dans la paix sociale. On peut faire remonter à Machiavel un tel détachement de la politique par rapport à l'éthique. A la différence de la doctrine classique, la doctrine moderne de la politique ne situe plus son idéal dans la pédagogie d'une vie conforme au bien et à la justice, mais dans la possibilité de coopérer dans un cadre correctement organisé selon des critères devant

apparue au 19eme siècle, qui va être repris et développé par les auteurs allemands qui va être repris pendant le 3eme Reich, de l'espace vitale, elle repose sur un constat : les états n'ont pas tous les mêmes caractéristiques géographiques et ces différences vont avoir des conséquences sur le comportement et la puissance des états, il y a beaucoup de facteurs qui vont permettre ou pas a l'état d'avoir de la puissance (ex : si on a pas de pétrole on en importe pour avoir plus de puissance, car autrement

types de morale. (Chrétienne, …). Il est possible de glisser dans notre propre définition de la morale des éléments que l’on souhaite y voir figurer et suivre. Le droit est le même pour tous et d’accès facile à la différence de la morale. A/ Première approche a/ Les différences i/ Leurs sources Les sources de la morale sont diffuses et mal définie (révélation divine, conscience intellectuelle, science, …). Celle du droit sont spécifiques et reconnues (Assemblée Nationale, Parlement

semble ne prendre de sans précis qu’à l’intérieur de la pensée occidentale. On pourrait être plus explicite encore en remarquant, avec Scheler, que l’esprit de révolte s’exprime difficilement dans les sociétés où les inégalités sont très grandes (régimes des castes hindoues) ou, au contraire, dans celles où l’égalité est absolue (certaines sociétés primitives). En société, l’esprit de révolte n’est possible que dans les groupes où une égalité théorique recouvre de grandes inégalités de fait. Le problème

participer comme un seul bloc à la même organisation consensuelle du marché mondial, falsifié et garanti spectaculairement. Et il ne s’unifiera pas, finalement. Guy Debord, La Société du Spectacle, 3e édition (1992) 7 La bureaucratie totalitaire, « classe dominante de substitution pour l’économie marchande », n’avait jamais beaucoup cru à son destin. Elle se savait « forme sousdéveloppée de classe dominante », et se voulait mieux. La thèse 58 avait de longue date établi l’axiome suivant

un élitisme plutôt original comparativement aux élitistes de son époque et aux élitistes contemporains en général. Cependant, au niveau pratique, surtout face au système démocratique, cette théorie ne se différencie guère des autres et propose un régime plutôt conservateur et quasi anti-démocratique. Malgré l'analyse pertinente du pouvoir et des sociétés et le développement intelligent du thème de l'élitisme qu'elle nous présente, la dialectique élite-masse ortéguienne ne doit pas, selon nous, être