Différences Entre Platon Et Aristote

Comment faire la différence entre une raison acceptable, recevable, et une raison irrecevable ? Le problème qui se pose à nous est le suivant : qu’est-ce qui peut justifier de ne pas donner la même chose à tout le monde et qui peut en décider ? La justice semble, par défaut, consister à ne pas faire de différence, c’est-à-dire à traiter tout le monde de la même manière. Pourtant, une stricte égalité des droits et de ce qui est attribué ne risque-t-elle pas, du fait des différences entre les hommes,

pas isolée pour Kant : elle émane de la raison qui est universelle. En revanche, les émotions (plaisir, goût) sont subjectifs. La conscience individuelle doit pouvoir recouper un jugement universel. C'est à partir de là que l'on peut faire le lien entre philosophie morale et philosophie politique. Car l'universel : pluralité des êtres humains, vivre ensemble. Au 18ème siècle, on part de cette idée de progrès, d’idéal de la conscience politique et de la conscience moral. On pense que l’homme est perfectible

pas) 3/Jouer une œuvre de façon à en exprimer le sens (exemple : il interprète une œuvre de Mozart). En psychanalyse, l’interprétation consiste à rechercher le sens inconscient d’un acte à partir de son contenu manifeste. 2/OPPOSITION APPARENTE ENTRE LA DEMONSTRATION ET L’INTERPRETATION La démonstration est un raisonnement rigoureux et nécessaire qui appartient d’abord au domaine mathématique. La démonstration semble s’opposer à l’interprétation qui paraît incertaine et hypothétique (l’interprétation

philosophie Philos Sophias Amour sagesse, savoir, vérité Définitions : Aimer : Rechercher la présence de l’autre, vouloir être l’autre Justice : Égalité Vérité : Intelligence : relié les choses entre elles (établir des relations) • Compréhension et extension Conception : idée lorsqu’elle est définie Extension: ensemble des choses ou des êtres que représente un concept Compréhension: ensemble des qualités communes à tous les objets

ce mot découle du mot ‘’peser’’. Il signifie peser le pour et le contre. C’est pourquoi on ne peut dire pensé rationnelle. Quant on le dit on commet un pléonasme puisque les 2 concepts ont la même conception. Mais ce pléonasme est un héritage que PLATON a laissé à la réflexion. Disons que la pensée caractérise tous les phénomènes de l’esprit et a une dimension conitive. Ce mot se rapporte à tous les écrits regroupés dans un ou de plusieurs ouvrages. Il s’agit d’une connaissance spécifique qui permet

réfléchir sur les pratiques argumentatives dans les débats politiques télévisés aujourd’hui, oblige à porter un regard rétrospectif sur la co-émergence de la démocratie et de la rhétorique en Grèce classique ; et en particulier sur le débat opposant Platon aux sophistes, parce qu’il consacre en occident notre rapport du langage (et des pratiques argumentatives en l’occurrence) au politique.2 La rhétorique classique ― et ce jusqu’à son renouvellement au siècle dernier ― constitue en effet le socle idéal

considérés à des degrés divers comme des individus.2) Par l'unicité, au sens où il est unique, irréductible à aucun autre. Le principe des indiscernables de Leibniz semble bien aller dans ce sens lorsqu'il affirme qu'une identité stricte est impossible entre des réalités qui, si elles sont qualitativement indiscernables, demeurent distinctes quant à la situation. De la même façon, Lucrèce, lorsqu'il décrit les atomes, indique que chacun d'entre eux a une forme différente, qu'aucun ne ressemble à l'autre

Cependant, il existe des richesses morales, et dans ce cas on ne peut tout à faire séparer la notion de vertu de cette notion de «richesse morale» à l'intérieur de laquelle nous plaçons souvent les mêmes dispositions à accomplir des actes moraux à la différence que les richesses morales sont données et naturelles par rapport à une vertu qu'on ne cesse d'acquérir et qui sous-entend, le plus souvent, une contrainte et un effort de volonté. De même, la richesse ne s'amasse pas ni ne sert forcément à assouvir

Modifier nos désirs 7 c. La vertu, c’est le bonheur 7 d. Être conscient des maux qui nous guettent 7 e. Conclusion 8 2. Un Stoïcien original : Spinoza 8 C. Le pessimisme 10 1. Schopenhauer 10 2. Bouddhisme 11 3. Christianisme 11 D. La sublimation 11 1. Platon 11 2. Nietzsche 12 3. Freud 13 II. Bonheur et temps 14 A. Le bonheur se distingue du plaisir par sa durée 14 B. Il faut chercher le bonheur dans l’instant présent 14 1. L’espoir nous empêche d’être heureux (Pascal) 14 2. Le désespoir est la clef du

travail diminue et le temps libre augmente. Ce temps libre peut alors être occupé par le loisir, activité choisie par chacun selon ses dispositions et ses attentes dans la recherche d’un épanouissement personnel. Alors se dessine cette « opposition » entre ces deux activités qui, du point de vue de leur définition, apparaissent contraires ; cette opposition qui semble d’abord possible doit être interrogée. * Problème : La valeur du travail * Enjeux : Les exigences de la réalisation de la liberté