Dilemme De Titus

les diérèses dans le texte de Racine et dans ce quatrain ; commenter l’effet produit par ce procédé stylistique. d’un Texte 1 Euripide, Andromaque À l’autre ➜  p. 73 Question de synthèse 8. Mise en scène d’un personnage confronté à un dilemme : Pyrrhus oscille entre ses devoirs politiques (v. 9-10) et son amour pour Andromaque (champ lexical de l’amour). Objectif : Découvrir une version antique qui a inspiré la pièce de Racine. Questions Pour aller plus loin 9. Recherche a. Enlèvement

d'Ariel Sharon sur "l'esplanade des Mosquées", lieu saint pour les musulmans (où se trouvent les mosquées Al-Aqsa et du Dôme du Rocher) mais aussi les juifs car c'est pour eux le "Mont du Temple", le site de l'ancien Temple détruit par l'empereur romain Titus en 70. Cette initiative, perçue comme une provocation de la part du leader du Likoud, déclenche le soulèvement dans un contexte de surenchère entre le Hamas et le Fatah d'Arafat. En représaille, Tsahal réoccupe les villes palestinennes évacuées après

enfants de Niobé ; Zeus, touché de sa douleur maternelle, la changea en un rocher de marbre, mais une source en jaillit, montrant que Niobé continuait à pleurer. - «Colisée» : gigantesque amphithéâtre romain, commencé sous Vespasien et achevé sous Titus en 80, qui pouvait contenir quatre-vingt mille spectateurs ; il fut endommagé au cours du Moyen Âge, mais il en reste des vestiges assez impressionnants. Ces méditations dans les ruines, en fait, ne furent pas propres au XVe siècle mais typiquement

croire qu'aucun ne le fut, sous les premiers Césars, pour sa seule religion: on les tolérait toutes; comment aurait-on pu rechercher et poursuivre des hommes obscurs, qui avaient un culte particulier, dans le temps qu'on permettait tous les autres? Les Titus, les Trajan, les Antonins, les Décius, n'étaient pas des barbares: peut-on imaginer qu'ils auraient privé les seuls chrétiens d'une liberté dont jouissait toute la terre? Les aurait-on seulement osé accuser d'avoir des mystères secrets, tandis que

enfants. Une dispute clate et don Digue insulte le comte Qui na pu lobtenir ne le mritait pas (scne 3). Don Digue est hors de lui, il doit se venger (scne 4). Il demande son fils Rodrigue de le venger en combattant le pre de Chimne (scne 5). Le dilemme cornlien apparat avec la conclusion suivante de Rodrigue Courons la vengeance (scne 6). ACTE IILe comte ne regrette pas son geste et ne craint pas la colre du roi (scne 1). Rodrigue retrouve loffenseur de son pre et russit le convaincre de se battre

croire qu’aucun ne le fut, sous les premiers Césars, pour sa seule religion: on les tolérait toutes; comment aurait-on pu rechercher et poursuivre des hommes obscurs, qui avaient un culte particulier, dans le temps qu’on permettait tous les autres? Les Titus, les Trajan, les Antonins, les Décius, n’étaient pas des barbares: peut-on imaginer qu’ils auraient privé les seuls chrétiens d’une liberté dont jouissait toute la terre? Les aurait-on seulement osé accuser d’avoir des mystères secrets, tandis que

qu'aucun ne le fut, sous les premiers Césars, pour sa seule religion: on les tolérait toutes; comment aurait-on pu rechercher et poursuivre des hommes obscurs, qui avaient un culte particulier, dans le temps qu'on permettait tous les autres? Les Titus, les Trajan, les Antonins, les Décius, n'étaient pas des barbares: peut-on imaginer qu'ils auraient privé les seuls chrétiens d'une liberté dont jouissait toute la terre? Les aurait-on seulement osé accuser d'avoir des mystères secrets, tandis que

l’union de Marie de Bourgogne (fille de Charles le Téméraire) et de Maximilien 1er. Elles échoient ensuite chez François de Guise, puis chez son frère Charles de Guise qui les offre à la cathédrale de Reims en 1573. - “La Prise de Jérusalem par Titus” – 4 pièces. Signalées dans les inventaires de Jacqueline de Bavière, veuve du 2e fils de Charles VI en 1419, dans ceux du Pape Paul II en 1457 et dans ceux d’Anne de Bretagne en 1514. Ces pièces appartenaient au cycle antique, avec “l’Histoire de

principes"102, certaines réflexions de Camus allant même jusqu'à être jugées erronés. Dans ces années, Camus démissionnera aussi de l'UNESCO quand l'Espagne franquiste y est admise. Ensuite, en novembre 1954, éclate la guerre d'Algérie; ce sera pour lui un dilemme qui l'atteindra dans sa chair, une situation dans laquelle il est hors de question pour lui de prendre une position, quelle qu'elle soit. En janvier 1956, il lance un appel à la trêve civile, qui ne sera pas écouté. A cela s'ajoute une peur de la

Flaubert. 80 | Le personnage de roman, du XVIIe siècle à nos jours Litterature.indb 80 06/09/11 11:52 ‹) EXTRAIT 2 La mort d’un roi  p. ·° Objectifs : – Comprendre comment l’auteur met en scène la mort du roi Tsongor. – Le dilemme de Katabolonga. – Le registre tragique. La scène est paradoxale : il s’agit de la mort de Tsongor, qui « s’entaill[e] les veines » (l. 4) et qui reçoit un coup ultime par Katabolonga (l. 22 et suivantes). Mais la violence de ce geste contraste