Dindon sauvage

Nature et Culture I: L'enfant sauvage: une interrogation sur la nature humaine originelle... Il semble qu'ils correspondent a un fantasme de liberté totale sans lois. On peut parler d'une vie a l'etat de nature. cf Lucien Malson ( etude de Victor de l'Aveyron de Truffaut). " L'homme est un animal politique destiné a vivre en société" cf Aristote. L'etre humain ne peut grandir et se developper que s'il est en interaction avec autrui et s'il est eduqué. L'enfant sauvage = l'homme naturel. On decouvre

imprévus extérieurs; "qui nous mettent en état de nous défendre contre les insultes et les évasions imprévus". L'auteur nous précise bien que l'Homme est un être différent de l'éspèce animale. Il n'est pas en mesure de se défendre seul dans le monde sauvage car sa morphologie ne le lui permet pas car il n'a "ni dents, ni griffes". La force humaine n'est donc percevable que lorsqu'il y a union; les deux forces qui en jaillissent sont "la raison et la sociabilité". C'est donc pour cela que l'individu

(Tendance à prendre pour seule référence le groupe social auquel on appartient et à le valoriser systématiquement) -Montaigne dénonce l’attitude ethnocentrique en réhabilitant ce que les occidentaux on nommé les cultures primitives (barbare et sauvage) * Comparaison culture primitive et civilisée *culture primitive : vit en harmonie avec la nature / Faire la guerre pour la reconnaissance (souci de reconnaissance en déployant des valeurs de courage des guerriers)/absence de propriété qui

notamment par la diffusion des premiers films d’Elvis Presley. La même année parait The Girl Can’t Help It de Little Richard. Ces films et quelques disques, inspirent de nouveaux musiciens : Richard Anthony, Billy Bridge, Dick Rivers et Les Chats Sauvages ; Au Golf Drouot se produisent régulièrement Johnny Halliday, Eddy Mitchell et Les Chaussettes noires. Serge Gainsbourg, souvent considéré comme un chanteur de variété, apporta - entre 1960 et 1990 - une approche nouvelle du rock français, abordant

obligations contractuelles de la part du salarié. grève du zèle : consiste à appliquer les règlements dans leurs moindres détails. L’avantage pour le gréviste est qu’il réalise son travail mais il voit sa productivité tendre vers zéro. grève sauvage : grève sans préavis. (évidemment interdite dans le service public) grève générale : regroupant l'ensemble des travailleurs, unis autour des mêmes revendications principales. grève de la faim : elle a généralement un but politique, méthode parfois

pour eux le moyen de combattre les préjugés en mettant les connaissances au service de l’Homme et du progrès social. Mais le scandale éclate , car l’œuvre remet en cause les principes de la monarchie absolue de droit divin. » II/ Mythe du bon sauvage => critique philosophique LA PROPRIETE Comme Rousseau, Diderot affirme les méfaits de la propriété en lui opposant une forme de communisme tribal - La propriété apparaît antinaturelle (je ne sais quelle distinction du tien et du mien) Diderot

romanesque et romantique des jeunes filles avec le vocabulaire précieux de l’amour (« qui couraient légèrement, deux demoiselles de condition, embrasser tendrement, fondre en larmes, les cris les plus douloureux, bonté d’âme, les amants ») et leur nature sauvage et perverse (« deux filles toutes nues, singes, mordant les fesses ».). => parodie du roman d’amour : toute forme d’amour dans le conte est pervertie : Cunégonde trompe Candide, les femmes sont violées ou ont de mauvaises mœurs, et les femmes de

au moyen de laquelle il révèlent sans scrupule les défauts et les ridicules, et jusqu'aux vices de leur amis". (p.140; Lettre XXXII). Pourquoi Mme de Graffigny est tombée dans l'oubli ? Malgré l'originalité de la remise en cause du mythe du bon sauvage ou du féminisme dont fait preuve cette romancière, ce roman paraît bien fade comparé aux romans pleins de verve et d'ironie de Voltaire ou de Diderot. Avec Mme de graffigny point de fantaisie débridée mais on trouve une belle plume empreinte de classicisme

personnage naïf nous avons également une critique implicite de l’éducation et de la religion. Il y a un certain regard sur le texte religieux puisque l’Ingénu se trouve face à l’Evangile et qu’il a deux attitudes : à la fois naïf (le mythe du bon sauvage) qui le fait paraître comme une suite d’inepties et à la fois chrétien (Evangile) car il met en évidence le fait que l’Eglise a perdu l’esprit des origines et laisse plus de place à l’hypocrisie et au dogmatisme. Chapitre XX I - Une scène pathétique

II/ Mythe du bon sauvage => critique philosophique LA PROPRIETE Comme Rousseau, Diderot affirme les méfaits de la propriété en lui opposant une forme de communisme tribal - La propriété apparaît antinaturelle (je ne sais quelle distinction du tien et du mien) Diderot met l'accent sur l'INNOCENCE NATURELLE (pur instinct) (tout est à tous) - Il va plus loin en opposant la liberté sexuelle des Tahitiens à la possession de la femme comme une propriété. Mais peut-on y croire vraiment ? Couleur