Diocèse de Mende

Sixte IV au pontificat en 1471 lui permit de gravir rapidement les échelons de la hiérarchie ecclésiastique. Il fut en effet ordonné, cette même année, évêque de Carpentras puis cardinal. Il fut évêque de Lausanne jusqu'en 1476, puis de Coutances, diocèse duquel il se démit en faveur de son neveu Galeas Della Rovere en 1477. En 1474, il conduisit les troupes pontificales lors d'une campagne militaire pour ramener l’ordre à l’intérieur des États du Pape. Après avoir soumis les cités de Lodi et Spolète

J. MARIETTE, Les goreds. Bull. de la Soc. polymathique du Morbihan, années 1953-1954 (1955), procès-verbaux 41-43. 2279. F. MERLET, La formation des diocèses et des paroisses en Bretagne. Mém. de la Soc. d'Hist. et d'Archéol. de Bretagne XXX (1950), 5-61. 2280. F. MERLET, Nouveaux apports de la toponymie à l'étude des anciennes limites des diocèses bretons. Bull. de la Soc. d'Hist. et d'Archéol. de Bretagne XXXV (1955), 18-22. 2281. A. MEYNIER, Vocabulaire des champs bretons. Annales de Bretagne

(protestante) à Kikwit ; - RTDI (Radio Télévision du Diocèse d‟Idiofa) et Radio Embam (Frères Joséphites) à Idiofa Radio Boboto (catholique) « à Isiro ; -Radio Moto à Butembo, Béni et Oïcha (catholique) - Radio Sauti Ya Injili (protestante) à Goma ; - Radio Sauti Ya Rehema (1) Etude réalisée sur les radios de l’est de la RDC op-cit pg 7-29 29/01/2012[150] 15:13:57 (protestante) et Radio Neno la Uzima (pentecôtiste) à Bukavu ; - Radio Mwinda (du Diocèse de Mbandaka) ; - Radio Canal de Vie, Radio Hosanna

au-delà de p.38 l’Elbe, et que Brême revend iquait sur les peuples scandinaves. Par malheur, à la différence de Magdebourg comme de Brême, Passau n’était qu’un simple évêché, suffragant de Salzbourg. Qu’à cela ne tint ! Les évêques de Passau, dont le diocèse avait été fondé, en réalité, au VIIIe siècle, se considéraient comme les successeurs de ceux qui, du temps des Romains, avaient siégé dans le bourg fortifié de Lorch, sur le Danube. Cédant à la tentation à laquelle succombaient, autour de lui, tant

contraire, elle nous avertit que, pour l'essentiel, ils ne parleront pas : 504 «N'attendons pas que vienne de Rome un appel à la pénitence de la part du Saint-Père pour le monde entier; n'attendons pas non plus qu'il vienne de nos évêques dans leur diocèse, ni non plus des congrégations religieuses. Non... » Cet avis se comprendrait-il dans le cas d'une hiérarchie fervente et fidèle, pleinement docile aux inspirations du Ciel ? Et surtout dans le contexte de 1957, où les catholiques, avec une confiance

et d’usines, parfois plus peuplées que la ville elle-même (Rouen, Paris). Aussi depuis un siècle, beaucoup de villes ont triplé, quadruplé leur population, parfois bien plus encore. Certaines pourtant sont restées stationnaires ou ont décliné: Mende n’a pas plus d’habitants qu’avant la Révolution, Falaise a perdu la moitié des siens depuis un siècle et demi. Ainsi la géographie des villes reste mouvante. L’écart entre elles s‘est accru; si certaines villes s’étiolent, d’autres grandissent

d’habitation et d’usines, parfois plus peuplées que la ville elle-même (Rouen, Paris). Aussi depuis un siècle, beaucoup de villes ont triplé, quadruplé leur population, parfois bien plus encore. Certaines pourtant sont restées stationnaires ou ont décliné: Mende n’a pas plus d’habitants qu’avant la Révolution, Falaise a perdu la moitié des siens depuis un siècle et demi. Ainsi la géographie des villes reste mouvante. L’écart entre elles s‘est accru; si certaines villes s’étiolent, d’autres grandissent, mais

soumis à sa direction. Jacques d’Amboise, qui lui succéda en 1481, continua son œuvre. Le couvent de Marmoutier, près de Tours, se réformait en 1466, la congrégation de Fontevrault en 1474. Trois ans plus tard, Pierre Dumas, abbé de Chezal-Benoist, au diocèse de Bourges, y restaurait la règle à l’aide de quelques missionnaires clunisiens, et, sur le modèle de Sainte-Justine de Padoue, fondait en 1491 une congrégation française, d’où devait sortir au xviie siècle celle de Saint-Maur. Semblable travail s’accomplissait

les ailes déployées ; elle descend sur terre, le pied sur un aigle et le vent plaque son vêtement contre son corps. Le socle portait une inscription disant qu’elle fut consacrée par les Messéniens et les Naupactiens et sculptée par Paionios de Mendé (cité de Chalcidique). Datée de 420 av. J.-C. elle traduit une parfaite maîtrise de la représentation des drapés, du mouvement et des formes féminines. Après le style « sévère » du milieu du ve s., la statuaire grecque évolue vers des représentations

le droit de l’empire romain. Le bénéfice passif du droit romain s’est traduit dans la faveur du cadre, provincial et urbain. Les circonscriptions écclésiastiques se sont calquées sur les circonscriptions romaines : les diocèses des civitates, les archevêchés des provinces avec métropolitain, les patriarchats des villes impériales de Rome, Constantinople, Alexandrie, Antioche ( et aussi Jérudalem ). Rome devient la capitale de la papauté et aussi du christianisme.