Dioula

du Sud du fleuve Gambie aujourd’hui Casamance, jusqu’au nord actuel Guinée-Bissau. Le royaume vivait d’une agriculture florissante. Le Gaabou était très boisé avec de vastes forets, savanes et terres fertiles, de l’élevage et du commerce avec les dioulas et les européens qui établirent plusieurs comptoirs commerciaux, contrôlés par les Mansa ( nom des rois du Kanba) et de la traite atlantique. ii.le gaabu Le Gaabou était divisé en plusieurs provinces toutes dirigées

de 60 ethnies différentes qu'on peut regrouper en quatre grands groupes (selon des critères linguistiques): 1) Le groupe Mandé : localisé dans le nord-ouest du pays, ce groupe, appelé aussi mandingue, compte surtout les Malinké, les Bambara, les Dioula, les Foula, etc. Au centre-ouest, l'ethnie des Dan réside dans la zone montagneuse du pays, principalement autour de Man. 2) Le groupe Krou : au centre-ouest et au sud-ouest résident les Krou ou Magwé, la principale population de cet ensemble ethnique

Côte d'Ivoire, les Sénoufo et les Koulango, de part et d'autre du Comoé. Les Lobi et leurs voisins constituent aussi un noyau important. II- LES KOULANGO Entre le Comoé et le Burkina Faso, s'étend le domaine des Koulango, les Pakhalla des Dioula, qui demeurent presque en Côte-d'Ivoire, en dehors de quelques villages du Ghana; il faut leur rattacher les Zazère et les Namboy du Comoé, ainsi que les Loron, qui représentent leur noyau originel, et même les Tegesie ou Loron-Lobi, dont la langue

grosses dépenses (mariage, études des enfants, achat d’un bien d’équipement domestique ou professionnel…) Le marché hebdomadaire de bétail de Dahra, qui se tient le dimanche, constitue un haut lieu d’échanges intenses entre les commerçants et autres Dioulas venus des quatre coins du Sénégal et de la sous-région. Cette activité commerciale intense est l'une des raisons de son expansion qui cesse d'étonner. Grâce à sa position stratégique et ses atouts en termes de produits animaliers, le marché de Dahra

de Kong. Au nombre de 1 236 129 en 1988, ils sont 1 873 200 en 1998 . Ils parlent des langues très fortement apparentées du groupe mandé de la famille Niger-Congo : bambara, dioula*, gbin, malinké (mahou, koyaka, etc.), nigbi. (Expression du parlé, Nouvelles Editions Ivoiriennes, 1999). Une variété de malinké, le dioula tagboussi [: de brousse] s'est imposée comme véhiculaire dans les échanges nord /sud et dans les villes de Côte d'Ivoire. Il est vrai que cette langue permet également les échanges

nous intéresse sont les Malinkés de la Côte d’Ivoire, ils sont le principal groupe ethnique d’Odienné. Les Malinkés sont très souvent désignés par le terme « Dioula » par les populations forestières qui reprennent ainsi un terme fort imprécis et sans signification stable qui fut consacré par l'administration coloniale. L'expression « Dioula », synonyme de « commerçant », traduit une forte spécialisation marchande de la zone et, partant, de l'activité exercée par nombre d'habitants du Denguélé. De

des Malinké (Dioula). Paysans indépendants, ils n'auront jamais le goût de la conquête, ni d'un pouvoir centralisé. Après J'éclatement de l’empire songhaï, qui les avait rendus libres, les Sénoufo furent progressivement envahis par les Dioula dans toute la région entre Bobo et Kong. L'histoire des Sénoufo est liée en grande partie à l'infiltration Mandé par le royaume Dioula de Kong qui fut, aux XVIIIe et XIXe siècles, un grand centre commercial et religieux (voir Dioula). Les Dioula apportèrent

Sommaire [masquer] a Côte d'Ivoire abrite 56 ethnies regroupées en grands ensembles. Chaque groupe ethnique se distingue par un ensemble de codes, d'us et de coutumes traditionnels : • au nord-est : le groupe des Dioulas Malinkés (Dioula signifie en bambara « commerçant », Dioula n'est donc pas l'appellation d'un peuple mais d'un ensemble de peuples mandingues) • au nord-ouest : les Sénoufos (dont les différentes langues sont de famille "gur" -autrefois désignée par "voltaïque"). Leurs langues

autres métiers venus du Mali et acquièrent des nouvelles habitudes alimentaires. Ainsi, se crée un équilibre culturel favorisant des rapports de bon voisinage qui seront rompus avec l’avènement des derniers arrivants mandingues (Ligbi, Soninké et Dioula) de la première moitié du XVI s. Voici leurs raisons : Économiques: importance de certains centres commerciaux tels que Bobo-Dioulasso, découverte d’un gisement d’or près de Begho, commerce avec le Soudan par les Bas-Bandama. Aussi autour de Kong

autres métiers venus du Mali et acquièrent des nouvelles habitudes alimentaires. Ainsi, se crée un équilibre culturel favorisant des rapports de bon voisinage qui seront rompus avec l’avènement des derniers arrivants mandingues (Ligbi, Soninké et Dioula) de la première moitié du XVI s. Voici leurs raisons : Économiques: importance de certains centres commerciaux tels que Bobo-Dioulasso, découverte d’un gisement d’or près de Begho, commerce avec le Soudan par les Bas-Bandama. Aussi autour de Kong