Dioula

hausse des cours mondiaux du café et du cacao, l’apparition des notions de richesse monétaire et d’inégalité ont amplifié cette transformation. La monoculture d’exportation à converti les Gouro en acheteur de certains produits vivriers aux commerçants Dioula eux même s’étant convertis en producteurs et vendeurs de biens vivriers. Malgré toutes ces transformations la société Gouro est restée assez traditionnelles à cause notamment de la persistance de certaines institutions traditionnelles (existence

contrairement à ce qu'affirment les statistiques officielles car c'est l'économie informelle qui relie les Africains entre eux et au reste du monde. Ainsi les réseaux marchands régionaux et internationaux, les réseaux autochtones des Haoussas ou des Dioulas, par exemple, et les réseaux des diasporas (libano-syrienne en Afrique de l'Ouest, indienne et chinoise en Afrique de l'Est). D’où l'or du Shaba ou de la Sierra Leone circule jusqu'à Anvers, les armes russes et chinoises approvisionnent les guérillas

La solution séparatiste entre le Nord et le Sud ivoirien qui a affleuré à un moment donné dans un pays où beaucoup de sudistes considèrent aujourd’hui encore, à tort ou à raison, que le pouvoir légitime actuel est un pouvoir des gens du Nord, des Dioulas, atteste de la réalité de la défiance politique et de la persistance des clivages ethniques et régionalistes. Si la mise à disposition des moyens matériels indispensables n’empêche pas la fraude électorale, cela signifie qu’il existe dans les partis

suivra conduira à son interdiction. B) Le Coupé-Décalé : Les années 2000 voient la Cote d’Ivoire s’enfoncer dans une crise politique majeure qui débouchera sur l’arrivée au pouvoir de Laurent Gbagbo et la partition du pays entre le Nord Mandé (Dioula) et le Sud Akan et Krou. Ceci est le résultat d’une politique nationaliste et xénophobe et du poison nommé ivoirité. Tandis qu’une certaine classe politique mène la chasse aux « non ivoiriens » ou aux « pas assez ivoiriens », la jeunesse elle se désespère

aussi d’autres peuples de la Côte d’Ivoire qui y vivent (Baoulés, Bambara, Dida, Agni, Sénoufo…) et des populations étrangères (Nigérien, Maliens, Sénégalais…). La langue véhiculaire, parlée et comprise par la majeure partie de la population, est le dioula mais la langue vernaculaire de la région est l'Ebrié. Le français est couramment parlé, comme dans tout le pays. II- Dynamique de l’espace urbain 1- Rythme et direction de l’extension de l’espace urbain a- Bingerville avant 1960 Sous l’ère coloniale

coutumier. Personnage très écouté, le griot intervient dans certains foyers pour régler des litiges. Terme générique, le nom griot se décline sous divers noms : « djéli » ou « djali » (mandingue : malinké, bamana, khassonké, soninké, dioula…), « guewël » (wolof), « gawlo » (peul), lambat (mandjak, mankagne), « dan mà-abba » (haoussa), qawal » (arabe) ou encore « iggawin » (maure, touareg).  En Afrique centrale et dans d’autres régions du continent, le griot s’apparente à l’atalaku qui

tribu Ahaly, à l'est de Bouaké, actuellement, sous-préfecture de Brobo. Il semblerait que les Ahaly dans le contexte colonial allaient prendre des femmes chez les Tagouana des environs de Katiola et chez les Djamala de Sataman, les Djimini et les Dioula. Ceci à notre sens tient à deux raisons; tout d'abord à des affinités culturelles, car les populations déjà en place à l'arrivée des Assabou et à partir desquelles les Ahaly se sont constitués appartenaient au fonds Tagouana, Djimini ou Djamala.

christianisme : 32.8%, animisme : 11.9%, sans religion : 16.7% (CIA World) Indice de développement humain : 163ème/ 182 (PNUD) Classement Transparency International : 154ème/180 pays Langues utilisées : Sénoufos, Dans, Agris, Bétés, Baoulés, Dioulas, Malinkés Données Géographiques et générales Nom officiel : Côte d’Ivoire Superficie : 322.463 km² Capitale : Yamoussoukro Villes principales : Abidjan, Bouaké, Daloa, Yamoussoukro Langue (s) officielle (s) : Français Monnaie : Franc CFA Fête

au sud de la ville à proximité de la lagune ebrié. C’est la zone autrefois réservée aux indigènes par le colonisateur français. Il est conjointement par la population autochtone ebrié et des diverses ethnies issues des différentes régions du pays (dioula, Agni, bété, baoulé…) c- les traits généraux de Gbagba * Gbagba se caractérise par la présence de maisons traditionnelles faites en banco. On y trouve également des habitations précaires construites avec des matériaux de peu solides (planches

populaire, mais plutôt, un islam de cour, avec des souverains convertis qui s’entourent de lettrés musulmans comme dans l’empire du Mali par exemple. Pendant toute la période qui s’étend du XIe au XVIIe siècle, c’est par le biais du commerce (les Dioula de l’empire du Mali par leur mobilité et leur organisation en réseaux à travers tout l’ouest africain ont été de grands propagateurs de l’islam) et grâce à la présence des marabouts dans les cours des souverains que la religion musulmane s’implante