Dire Je Est Ce être Soi Même

tout d’abord cette originalité (par rapport à ses prédécesseurs) qui consiste à affirmer que l’Homme est essentiellement un être de désirs : « L’appétit (le désir) n’est par là rien d’autre que l’essence même de l’homme… » (Ethique, Scolié proposition IX, pages 144-146). C’est bien le désir qui apparaît à Spinoza comme étant constitutif de la nature humaine, et par là même il rompt avec toute une tradition philosophique qui avait immédiatement situé dans la raison l’essence de l’homme. C’est le cas

le langage comme tel. - Qu’est-ce que le langage ? Le langage est la faculté qu'a un être ou une espèce de s’exprimer et de communiquer au moyen de signes différenciés. Pour parler dans une langue, il faut en avoir la capacité, la possibilité, la faculté : cette faculté, c'est le langage. Ces deux définitions du langage, qui sont moins deux sens du mot langage que deux réalités distinctes désignées par le même mot, sont-elles sans rapport ? Non, elles sont liées, mises en relation, articulées par

pensent que l’on peut être soi-même, c’est-à-dire une personne libre. Etre soi-même, c’est d’être ce que l’on veut être sans intervention des autres individus de la société. Ce qui reviendrait à dire que l’homme est un être naturel. Serait-ce possible ? L’homme est avant tout un être culturel, c’est-à-dire que ses facultés se sont développées grâce au contact avec ses semblables. Ce qui reviendrait à dire que l’on ne peut pas être soi-même. Bref, peut-on ne pas être soi-même ? Soit on considère

peut être distingué de sa mère dont il n’est pas autonome. 

 L’importance de l’instant de la naissance explique que la déclaration de naissance doit être effectuée auprès du service de l’état civil de la mairie du lieu où elle est intervenue dans les jours qui suivent l’accouchement. Il ne suffit pas de naître pour devenir un sujet de droit, il faut naitre vivant et viable. En effet l’enfant mort-né n’a jamais été une personne juridique. Pour le droit il n’aura jamais été un sujet. De même l’enfant

et voici et voila Etre libre, c'est être capable de dire non, ce n'est pas nécessairement dire non. En effet, une des caractéristiques principales de la liberté, c'est la capacité de révolte, mais le NON de la révolte est nécessairement sous-tendu (soutenu) par un OUI à autre chose et toujours par une affirmation de valeurs, sinon ce n'est plus la révolte libératrice, mais le caprice aliénant. Etre libre, c'est être capable de rupture (dire non à un certain passé, à un certain ordre établi, à certaines

totale de son existence. Et quand nous disons que l'homme est responsable de lui-même, nous ne voulons pas dire que l'homme est responsable de sa stricte individualité, mais qu'il est responsable de tous les hommes. Il n'est pas un exemplaire d'une norme ou d'une nature préexistante, il se fabrique lui-même au cours de l'histoire. La première signification de la liberté est cette capacité humaine à se définir par soi-même. Un objet technique, voire un objet naturel, une pierre, ne sont rien d'autre

longtemps demandé pourquoi je n'aimais pas ce résumé exact et bien sage. Le ton me semblait en être tout à fait étranger à l'étonnante entreprise de Spinoza. Oui, il me semblait que je trahissais ce grand homme en l'exposant tout au niveau du bon sens. Cela me semblait trop professeur. La philosophie est certes une grande chose ; on peut en faire tout ce qu'on veut, excepté quelque chose de plat. Il en est de même pour la Raison, pour la Sagesse, lesquelles consistent surtout dans un jeu dont il importe

on se peut dire qu’il soit DICHTER ; il l’est quand il sait faire sien le monde et qu’il sait l’exprimer. Alors il est inépuisable et toujours capable de se réinventer – tandis qu’une nature subjective a vite fait d’épuiser son petit Moi intime et finit par sombrer dans le maniérisme. » (Goethe, Conversation avec Eckermann) Le créateur est celui qui parvient à se faire monde, à être soi-même en tant qu’homme tout en étant plus que ce qu’il est. Le créateur est plus que lui-même. Il détient

faut savoir éliminer les détails inutiles pour mettre en valeur des détails significatifs. Un récit peut donc plus ou moins rendre compte des événements à cause des contraintes de style et de temporalité. Si le récit pour être vivant, présente ces contraintes, alors peut-on tout dire ? Outre ces problèmes d’idéalisation et d’interprétations du réel par le récit, on rencontre un problème de communication quand on expose ou quand on exprime des idées. Est-ce que je suis assuré d’être compris ? Comment

plus jeune âge que le mensonge n'est pas bien et qu'il ne faut pas mentir, nous pouvons tout de même dire que la plupart d'entre nous ne respectons pas cette valeur humaine essentielle faisant de nous des personnes pas totalement honnête. Nous avons aussi pu remarquer de nombreuses fois que nos parents ont pu nous mentir alors que cela était contraire à l'éducation qu'ils nous ont poutant inculquer. Peut-être était-ce pour nous protéger comme ils nous le disent si souvent ? Mais cela nous protègent-il