Discours de la méthode

avec des informations, des opinions a livrer sur l'objet a l'etude et en tant que sujet pouvant ressentir des emotions, des sentiments, tant en regard de l'objet a l'etude, lorsqu'il s'agit pour lui d'un objet de forte implication, que de la methode employee pour les faire emerger. Dans le passe, on s'est certes interesse aux emotions ou sentiments issus de l'interaction entre charge d'etude et repondant, mais il s'agissait de ceux qui peuvent bloquer ou biaiser les reponses obtenues dans

obstacles épistémologiques majeurs de la connaissance objective, alors qu’Aristote fait du premier le point de départ de la philosophie, et du second (le logos) le moyen de connaitre ! Tout se passe comme si cet extrait posait la question : comment un discours scientifique peut-il être objectif ? Toute la difficulté philosophique réside dans cette contradiction mise au jour par Bachelard à savoir : (l.1) « Il suffit que nous parlions d’un objet pour nous croie objectif », mais (l.14 – 15) « le verbe qui

LES MÉTHODES D’INVESTIGATION Une méthode d’investigation est une procédure définie qui permet d’interroger scientifiquement une certaine réalité. Pour appréhender un phénomène, tout chercheur doit faire un choix, parmi différentes méthodes, qui dépend du type de recherche poursuivie et de la nature de l’hypothèse de recherche. Les méthodes sont des procédures de travail; on doit donc d’abord définir ses objectifs et son hypothèse avant de décider de ses méthodes: celles-ci doivent être adaptées

rencontrons au sujet de la science, le discours scientifique est vrai et la vérité dans la science est indiscutable. Donnons un exemple, il ne fait aucun doute pour personne que « deux droites parallèles ne se couperont pas », il s’agit là non seulement d’une vérité mais d’une vérité absolue, irréfutable. Cette idée commune qui lie science et vérité semble à la fois vraie et fausse. Vraie car il ne fait pas de doute que la science est un discours de vérité (un discours avec des preuves). Il est par exemple

Le Discours de la méthode Le Discours de la méthode est le premier texte philosophique publié par René Descartes, en 1637. Il a été écrit quelques années après le procès de Galilée (juin 1633), qui avait été condamné par l'Église à cause de son ouvrage Dialogue sur les deux grands systèmes du monde. En effet, l'Église défendait la théorie du géocentrisme, alors que Galilée défendait l'héliocentrisme (la théorie du géocentrisme avançait l'idée selon laquelle le soleil tournait autour de la terre

Légitimité : A-t-on le droit de le dire, n'est-ce pas une faute morale ? Vérité : adéquation du discours et de la réalité. Elle est supposée absolue (indépendante de la personne qui la prononce ou du contexte) et universelle (valable pour tous, en tout temps et en tout lieu). A chacun sa vérité : L'expression peut avoir un sens modéré : chacun son chemin personnel de découverte de la vérité, ou chacun sa méthode, ou chacun sa part de connaissance de la vérité totale. Sens radical : il n'y a pas de vérité

(devenue Descartes) le 31 mars 1596 et mort à Stockholm (Suède) le 11 février 1650, est un mathématicien, physicien et philosophe français, considéré comme l'un des fondateurs de la philosophie moderne selon les mots de Hegel. Sa conception de la méthode en philosophie, notamment la philosophie naturelle qui est l’ancêtre de la physique et de la biologie moderne au sens large, sera reprise par ses contemporains. En particulier, jointe à ses travaux en géométrie algébrique où il introduisit le système

Λογία/ : paroles, messages, parole, discours, récit, nouvelle, raison, motif, science, principes, mot, verbe,… D’après ce sens étymologique, la théologie peut être définie comme étant un discours sur Dieu. C’est la définition la plus simple qu’on pourrait lui donner. Autrement, la théologie peut être définie de plusieurs manières sans pourtant perdre son sens focal. C’est pourquoi, pour Solomon Andria la théologie est « une réflexion ou un discours sur Dieu » et Yves Lacoste va dans le même

chapitre qui ridiculise les méthodes d’éducation du Moyen Age (chapitre 14 : Comment Gargantua fut instruit en lettres latines par un sophiste), Rabelais fait la démonstration de la supériorité humaniste en opposant dans une scène le comportement de Gargantua qui étudie depuis plus de vingt ans sous la direction des sophistes à celui du jeune Eudémon, élève des humanistes qui n’a mis que deux ans pour assimiler parfaitement les principes de la rhétorique (art du discours) latine et des bonnes manières

permettent de dégager non seulement la singularité de son être mais également une réflexion sur la condition humaine. Présentation texte : Titre : De l’institution des enfants Auteur : Montaigne Source : Les essais Discours : argumentatif I Une véritable volonté de convaincre 1) Les pôles de l’argumentation En première partie, nous allons repérer les divers indices sur la volonté de Montaigne de convaincre. Lorsqu’il y a argumentation, il y a forcément un