Discours de la méthode

théologie et en philosophie. Il a développé la « démytholisation » du Nouveau Testament en cherchant à replacer la prédication de Jésus-Christ dans son contexte historique pour en dégager le noyau intentionnel. Il dit que « la démythologisation est une méthode hermeneutique ». Sa christologie est le pont entre les théologies néo-chalcédoniennes (comme celle de K.Barth) et les christologies post-chalcédonienne. Il revendique qu’on ne peut pas trouver la connaissance sur Jésus de l’histoire dans les évangiles

------------------------------------------------- ------------------------------------------------- CRITIQUES DES SOURCES D’INFORMATION – P L A N D U C O U R S I. Typologie des sources d’information - classement des sources, dans quel type de source cela apparaît II. Méthode critique des sources d’information (!) - décomposition des infos : auteur, titre, … III. Synthèse des sources d’information - collecter des infos pour résumer car une source n’est pas suffisante IV. Validité juridique des sources d’information

78-79 Ex 1 et 2, remède et poison 112 • écrire, est-ce moral ? convenable ? • la vérité de l’écriture est non-vérité Ecriture soupçonnée. - promotion de la parole, certes, mais également condamnation d’une parole stérile et dangereuse (discours de Lysias comme un discours fardé et maquillé, cours Darriulat) - la poétique platonicienne (Darriulat p. 8) 2 Séance 1 : Platon et l’événement Socrate Source F. Châtelet, La Philosophie de Platon à Saint Thomas Chronologie Platon Socate de GF QSJ Socrate

d’interprétation : questions et méthodes 1) l’ « école de Genève » et la critique thématique * une philosophie de l’imaginaire * Gaston Bachelard et la phénoménologie de l’image poétique * Jean-Pierre Richard et l’analyse des formes thématiques * Jean Starobinski ou l’expérience critique * perspective et enjeux de la critique 2) littérature et psychanalyse * la critique confrontée aux sciences humaines * lire avec la psychanalyse * les textes fondateurs * Charles Mauron et la méthode psychocritique

permettent d’identifier cette présence narratoriale. Dans le discours, cette présence est identifiable : le locuteur (celui qui parle) influe plus ou moins discrètement sur le texte. Dans le discours rapporté, il peut y avoir différents niveaux d’énonciation (discours direct, discours indirect, discours indirect libre). Dans le récit, au contraire, le locuteur est absent de son texte, il s’efface derrière lui et ne l’influence pas. Cela dit, discours et récit peuvent se mêler dans un même extrait littéraire

| | |"Je pense où je ne suis pas, donc je suis où je ne pense pas." (Lacan, Écrits) | | |* "Je pense donc je suis" (Descartes, Discours de la méthode) | |Autrui | | |

autonome. Cf. Ouvrage de Pierre Martinez (voir bibliographie) II. Les débuts de la didactique au XVIIème siècle. (Discours à valeur pédagogique) Influence de Descartes sur la philosophie. 1. Les relations entre philosophie & éducation : l’influence de Descartes (1595-1656) Discours de la méthode (1637) → rationalise l’éducation. La connaissance doit se fonder sur la raison. Méthode : éducation de la pensée → connaissances certaines. 1er : pratique systématique du doute intellectuel 2ème : nécessité

philosophique, composé de six parties, qui se présente sous forme de discours. Le thème principal traité par Descartes est la recherche raisonnée de la vérité dans les sciences. L’ouvrage aborde différents domaines comme le domaine métaphysique, philosophique ou encore scientifique. Descartes raconte de manière assez biographique le cheminement de sa pensée dans une vérité métaphysique. L’objectif de Descartes à travers la méthode qu’il expose est de découvrir une vérité incontestable en se servant

argumentatif, et s’appuie plus sur des faits, du concret, que sur le discours. Une argumentation ne prouve jamais rien ; elle peut convaincre ou persuader. Démontrer - Le raisonnement est ici essentiel. On est encore du côté scientifique, mais le discours compte plus que les faits qu’il englobe. On part d’une hypothèse, et l’on arrive, par un cheminement logique, à une conclusion. Convaincre - On entre ici dans le domaine du discours proprement argumentatif. Le caractère rationnel des arguments employés

Poussin[1]. Sa méthode philosophique et scientifique, exposée à partir de 1628 dans les Règles pour la direction de l'esprit, puis dans le Discours de la méthode en 1637, affirme constamment une rupture par rapport à la scolastique enseignée dans l'Université. Elle se caractérise par sa simplicité (Descartes la résume en peu de règles, quatre en tout dans le Discours de la méthode) et prétend rompre avec les interminables raisonnements scolastiques. Elle prend pour modèle la méthode mathématique,