Discours De La Misère

socio-historique et colonial tumultueux à son début comme une parole des écrivains autochtones devant contrer le discours idéologique véhiculé par la littérature coloniale. Elle est née dans le « contre-sillage » de certaines œuvres de la littérature française, émanant des écrivains français d’Afrique du nord. Aussi elle peut être appréhendée comme un discours porté contre un autre discours, empruntant les mots de l’autre pour les lui renvoyer dans un acte à la fois de dénonciation et d’affirmation

Il fait un parallèle entre la morale et la science des choses extérieures > la physique (science et philosophie) n’est pas essentielle. Le bien c’est de connaître la morale chrétienne et de déterminer le Bien et le Mal. La morale nous console de la misère de notre vie (différent de la physique qui nous blesse). - l’art : fragment 37 et 21. Le jugement humain est inconstant > une seule chose toute seule ne me fait pas rire mais plusieurs choses me font rire par leur ressemblance. Exemple : le livre

les plus lue et controversés de notre époque. Dans ses 1er romans Extensions du domaine de la lutte (1994), Les particules élémentaires (1998) Plateforme (2001) évoquant le tourisme sexuel en Thailande il porte un regard cynique et désabusé sur la misère affective et sexuel de nos contemporains, la solitude des hommes ainsi que sur les dérives et la société marchande dans laquelle nous vivons. Ce thème de la société de consommation moderne est d’abord dans La carte et le territoire (2010 ) .Ce roman

Victor Hugo, Les Misérables Introduction Les Misérables, vaste fresque romanesque publiée par Victor Hugo (1802-1885) en 1862, se présente comme un travail de longue haleine entrepris dès 1845 sous le titre Jean Tréjean puis Les Misères et plusieurs fois interrompu. Comme dans La Fin de Satan, le fil conducteur de cette œuvre est l'histoire d'une rédemption, celle de Jean Valjean, bagnard animé par une rancœur haineuse envers la société et envers Dieu qui, grâce au pardon et à la générosité

Problématique : Quel est le but de ce disc. argu. de RB et qu'évoque-t-il ? I/ Le réquisitoire A- Dénonciation de la corruption 1) Apostro & ironie - apostophe iro. => violence verbale => colère - Exorde = début d'un discours => "Bon appétit" => métaphore = faim de voler l'Etat - "Ô" apostrophe lyrique => colère de RB - "integre & vertueux" => c'est tout l'inverse (égoïste et immoraux) - Exhortation : "regardez" "voyez" => ministres = aveugles 2) Accusation - ministre cherchent

Hugo d'échapper à la prison. Victor Hugo se fait oublier et commence à écrire les Misères, qui deviendront Les Misérables1848Le 4 juin, Victor Hugo est élu député. Le 20 juin, il prononce son premier discours à l'Assemblée 1er août. Il soutient la candidature de Louis-Napoléon Bonaparte à la présidence de la République. 1849En juillet, Victor Hugo fait scandale à l'Assemblée en prononçant son discours sur la misère. Bien qu'ayant soutenu sa candidature l'année précédente, Il s'oppose à Louis-Napoléon

Discours sur la servitude volontaire de Etienne de la Boétie (p 26-27 livre) Introduction : (1530-1563) est connu pour ses œuvres mais aussi pour sa grande amitié avec Montaigne de 1557 à sa mort précoce. Le Discours de la servitude volontaire ou le Contr’un est un ouvrage rédigé en 1576 par Étienne de La Boétie, il se livre à une critique de la tyrannie et invite à la désobéissance face à elle. Problématique : Comment E. de la Boétie invite à la désobéissance civile façe à la tyrannie ?

Discours de Martin Luther King. LE PLUS. "I have a dream" :Il y a 50 ans Martin Luther king prononçais ces mots qui ne cessent de raisonner depuis. Un an plus tard en 1964, la ségrégation était abolie. Prouvant l'efficacité de ce discours à mobiliser ceux qui l'ont entendu. -Le "I have a dream"  de Martin Luther King prononcé il y a 50 ans pourrait être classé au patrimoine mondial de l’humanité comme chef-d'œuvre de la rhétorique. Prononcé le 28 août 1963, à l’occasion du centenaire de l’abolition

« Discours à l’assemblée » de Victor Hugo (1850)Le XIXème siècle est une période très troublée politiquement, caractérisée par de continuels changements de régimes. En parallèle, les pays européens voient se développer leur industrie grâce à de grandes avancées techniques qui redéfinissent la société et voient se creuser des écarts dans la population : certains s’enrichissement démesurément, tandis que d’autres s’appauvrissent jusqu’à vivre parfois dans des conditions extrêmement précaires. Dans

n’est qu’une fuite du monde réel. Bien que l’art soit une solution pour cacher les terreurs de l’homme, ce dernier n’est qu’un voile qui ne fait que détourner la réalité. Nous allons donc voir que l’ivresse de l’art ne fait que détourner les misères de l’homme. L’art n’a pour but que de voiler les terreurs des êtres humain à savoir la question effrayante de la finitude de l’être. Nous nous réfugions dans ce que l’on juge bon. Mais il est impossible de vivre à l’infini dans un état d’ivresse