Discours De Périclès Thucydide

PRÉFACE Mon Directeur Général m’avait demandé, alors que j’étais jeune fonctionnaire, de lui préparer un projet de discours pour une inauguration. J’avais mis en exergue dans le texte deux citations de Sun Tsu, philosophe chinois du VIe siècle avant notre ère (L’art de la guerre), qui était une de mes lectures du moment. Ayant eu le privilège d’être dans la foule qui assistait au discours, je goûtais à ce plaisir secret d’entendre mes phrases dites par le haut personnage, sans en changer une virgule

sous l’Empire ................. 24 Leçon 2 Être citoyen à Athènes et dans l’Empire romain................... 25 Étude La participation des citoyens à la démocratie athénienne....................................................... 25 Étude Périclès, un citoyen influent ...................................................... 26 Étude Histoire des Arts La démocratie athénienne à travers les comédies d’Aristophane ..................................... 27 Étude Le rôle des citoyens dans

11 Dossier Les Panathénées ...................................................................... 12 Dossier Ce que nous devons aux Grecs .............................................. 12 Fiche de révision / Exercice Le gouvernement d’Athènes par Périclès .. 13 Méthode Étudier un texte historique (1) : La bataille de Salamine par Eschyle ............................................................................ 13 Vers le Bac Les types de documents ..............................................

sermon que les témoins font dans les procès : « Je jure de parler sans haine et sans crainte, et de dire la vérité rien que la vérité » On pense souvent à des questions d’ordre théorique : quel est le type de vérité que revendique tel ou tel type de discours. Comment à l’origine le concept grec d’alétheia faisait ? Distinction entre la vérité et la véracité : pour illustrer cette distinction on peut partir de Kant : « D’un prétendu droit de mentir par humanité ». L’essentiel c’est celle d’un ami

médi¬ques lui avaient permis d'asseoir son hégémonie sur les autres cités grecques et d'être à la tête de la ligue de Délos (477) ; les réformes politiques de Clisthène et d'Ephialtès avaient contribué à instaurer un régime de démocratie directe ; Périclès (5) avait poursuivi leur action (entre 460 et 429), renforcé la puissance athénienne et il s'était mis à embellir la cité de nombreux temples et monuments. Les Gran¬des Dionysies attiraient désormais d'immenses foules venues « de tous les horizons

textes fondamentaux : ● Hérodote, L’Enquête, trad. Barguet, 2 tomes, « Folio ». ● Thucydide, Histoire de la guerre du Péloponnèse, trad. Voilquin, éd. GF Flammarion. Pour approfondir : ● Amouretti M.-Cl. & Ruzé F., Le monde grec antique, Hachette, coll. « HU », éd., 2003. ● Bertrand J.-M., Cités et royaumes du monde grec : espace et politique, Hachette, coll. « Carré Histoire », 1992. ● Brûlé P., Périclès, l’apogée d’Athènes, Gallimard, coll. « Découvertes », n° 217. ● Finley M. I., Esclavage

ans. [La] populace [est] étonné[e] au danger. La fin des états populaires est de bannir la vertu. Droit jugement de Xénophon. Impunité des vices en l'état populaire. Les plus vertueux sont bannis. L'état populaire [est] débordé en toute licence. Périclès et Laurent de Médicis. Monarques d’Athènes et de Florence. L'état populaire [est] conservé par un petit nombre de sages. Coutume de Strasbourg. L'état populaire tend à [la] communauté de toutes choses. La famille est l'image de la République. Ôtant

l’état de nature. L’état de nature consiste en l’élaboration de traits caractéristiques de l’homme tel qu’il est né originellement. Plusieurs philosophes en donnent de différentes versions. On a par exemple l’état de nature chez Rousseau dans le Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes, où Rousseau produit une hypothèse de type anthropologique : avant de vivre en société et de produire de la culture, l’homme vivait à l’état de nature. Quel est-il ? Deux sentiments

souligne, en effet, que les sources sont beaucoup plus abondantes et détaillées pour cette période que pour le ve siècle et il fait valoir que nous ne connaissons pas bien, en réalité, le fonctionnement de la démocra tie athénienne à l'âge de Périclès. Les histoires institutionnelles qui se focalisent sur le ve siècle (au motif qu'Athènes atteignit à ce moment-là l'apogée de sa puissance et de son éclat artistique}, ou encore celles qui traitent d'un bloc la période allant des réformes d'Éphialtès

du droit n'est plus divin mais la garantie morale des individus. Le respect de ses lois tient de l'adhésion a des valeurs qui sont jugées positives, ce n'est pas la crainte d'une sanction. Chez Thucydide (465 395 av JC) a redigé l'hisoire de la guerre du Péloponese. Il y relate les propos de Péricles " les lois non ecrites comporte pour sanction une honte indiscutée". Les lois ici ne concernent uniquement que les relations entre les hommes. Il n'est pas q° de l'origine de la loi et la loi semble