Discours Périclès Thucydide

l'île d'Eubée), plus de traces d'architecture (en bois ou plus du tout), plus d'artisanat de luxe (pierreries), nomadisme (population de bergers). On garde pourtant des mots mycéniens (en -ynthe). Bergers gardent en mémoire les faits. L'historien Thucydide écrit La Guerre du Péloponnèse : commerce n'existait pas, pas d'argent mis de côté... Signe de renouveau vers le VIIIe siècle : on retrouve des nécropoles plus grandes et plus nombreuses. Renouveau dans l'Art de la céramique (formes géométriques)

il faut vraiment attendre l’arrivée de son petit neveu Périclès pour que les choses changent. En effet, ce dernier prolonge les réformes entamées précédemment et permet à tous les membres du peuple (en réalité les hommes libres) riches ou pauvres de prendre part à la vie politique de la cité. C’est donc ainsi que nait la démocratie. Périclès définit lui-même ce régime, selon un discours extrait de la guerre du Péloponnèse écrit par Thucydide (v. 465-395 avant JC, il dit « les choses de la cité ne

confronterai ensuite ce modèle à celui que développe B. Constant dans son fameux discours De la liberté des Anciens comparée à celle des Modernes. Certes, ce discours, qui date de 1819, n’est, historiquement, pas exactement contemporain. Pourtant, on le verra, il formule déjà de manière remarquablement lucide l’essentiel des tendances qui, depuis, n’ont cessé de se renforcer. De sorte qu’on peut voir dans le discours de Constant comme une sorte d’anticipation de ce qui s’est affirmé peu à peu au cours

la discipline historique dans le sens, enquête critique sur le passé. L’un des autres premier historiens grecs, après Hérodote = Thucydide qui écrit sur la guerre du Péloponnèse (-430 avt JC) opposant Athènes à Sparte, défaite d’Athènes.  De fait, ces discours sur le passé ne tiennent plus de l’ordre du mythe puisqu’ils rendent compte de preuves, d’un discours étayé, et non posé comme indubitable et irréfutable. Hérodote prend ses distances par rapport à un athénien de son époque et ne reconstitue

sources. En premier temps il possède un discours de Périclès au cours d’une célébration . Nous avons les paroles de ce stratège « Périclès prend la parole » recueillient par les citoyens présents lors de ce discours à l’image de l’auteur Thucydide. Nous pouvons le savoir d’abord par sa naissance et sa mort qui correspondent avec le discours puis le « nous » qui revient dans le texte donne une impression qu’il en est concerné. Puisque cet auteur a participé au discours, ce texte retranscrit est donc fiable

2) Selon Périclès dans son discours rapporté par Thucydide, non. Afin d'être un bon citoyen, il faut s'occuper de la vie politique. En effet, il qualifie les hommes qui ne se mêlent pas de la vie politique, d'inutiles. Il explique qu'on peut très bien s'occuper de ses affaires privées, tout en étant au courant et en participant à celles de la cité. Ne serait-ce qu'un seul vote, ou encore une suggestion suffirait à intervenir dans la vie du gouvernement, car au nom des athéniens, Périclès déclare estimer

l’origine des Mythes Les mythes ont été transcrit par Homer : dans l’Iliade et l’Odyssée, en 775 av J-C. Ce livre servait de livre de lecture et d’écriture. Les étudiants s’en référaient. Les politiciens, les cités s’en servaient dans leurs discours : « J’ai étudié Homer pour devenir meilleur homme » D’autres auteurs se sont inspirés d’Homer dans la poterie en représentant des événements des mythes. C) Les Grecs face à leurs dieux Pour obtenir, les faveurs des dieux, les Grecs leurs

responsable de toutes les fautes, tandis que l’homme libre, à quelque extrémité qu’il soit réduit, garde toujours son corps et sauve sa personne. C’est sur ses biens, qu’il doit, en règle générale, payer ses fautes. » ■ DÉMOSTHÈNE (384-322 av. J.-C.), discours Contre Androtion. 3 Une cité qui protège sa main-d’œuvre « Quant aux esclaves et aux métèques1, ils jouissent à Athènes d’une grande licence ; il n’y est pas permis de les frapper et l’esclave ne se range pas sur ton passage. Je vais te dire

très doué pour convaincre et tenir un discours en petit comité mais qu'il était absolument incorrect de faire de lui un orateur. Ici, Plutarque reprend les dire d'Eupolis (un auteur comique que nos verrons plus précisement après). -Enfin Alcibiade, c un stratège accompli (ligne 10 bravoure ds les combats), issu d'une famille de la grande aristocratie (ligne 10) Se rattachent aux 2 plus grdes familles d'Athènes : par sa naissance aux Alcméonides et à Péricles surtout qui fut son tuteur/ par son mariage

envisager plus concrètement dans un second temps, par le biais de quelques œuvres à la fois emblématiques et problématiques : une tragédie et deux comédies, toutes trois représentées pendant la guerre du Péloponnèse. Chacune de ces pièces met en scène un discours sur la citoyenneté, dont il sera bon d’examiner les nuances. Eléments du programme concernés : Voir annexe I. 1 I. Pourquoi considérer le théâtre grec comme politique, et ses personnages comme des représentations du citoyen ? 1) La discussion