Discours Sur L Amitié

cette institution sous la Révolution et entame en parallèle à sa carrière artistique une activité politique en devenant député à la Convention et ordonnateur des fêtes révolutionnaires. Son engagement l'amène à voter la mort du roi Louis XVI, et son amitié pour Maximilien de Robespierre lui vaudra, à la chute de celui-ci, d'être emprisonné lors de la réaction thermidorienne. Ses activités politiques prennent fin sous le Directoire, il devient membre de l'Institut et se prend d'admiration pour Napoléon

car communiquer c’est une réalité inhérente de l’homme. Étant un thème vaste, on s’est proposé d’étudier seulement les marqueurs qui dénotent l’accord, l’acceptation et ses oppositions négatives le désaccord, la contradiction ou le refus dans le discours. On se heurte beaucoup à ces notions (pendant une discussion, dialogue etc.) communiquant dans la langue maternelle ou dans une langue étrangère. Ce qui nous intrigue davantage, ce sont les particularités de l’offre et du refus dans l’acte communicatif

exige un siège et refuse d’écouter tant que M. Dimanche n’est pas assis dans un fauteuil. oL.26-45 : DJ prend des nouvelles de la famille de M. Dimanche et passe en revue tous ses membres (y compris le chien qui mord). oL. 46-54 : DJ assure de son amitié allant même jusqu’à lui proposer de souper. oL.55- 69 : M. Dimanche ayant décliné l’invitation, DJ s’assure de son départ. 2) Pour plaire, il faut parler à l’autre de ce qu’il aime. •DJ sait ce qu’il faut dire pour plaire aux humains (c’est un

vend la « Polar », une bière Belge. La bière signifie la progression dans la lutte pour l’indépendance du Congo. Un Lumumba passant d’un extrême à l’autre nous est présenté, négociant l’indépendance de son pays, scandalisant l’occident avec ses discours provocateurs, c’est un grand orateur acclamé. Il a commis une grande erreur en croyant que Mokutu ne le trahirait jamais. Cette confiance est l’une des raisons de son échec. L’acte deuxième est celui de la chute. La tension augmente. Lumumba se

COMMENTAIRE D’UN DOCUMENT HISTORIQUE -AIMÉ CÉSAIRE, DISCOURS sur le COLONIALISME, en 1950, extraits choisis tirés de éd. PRÉSENSE AFRICAINE, 1989 p. 11-12 : "Il faudrait d'abord étudier comment la colonisation travaille à déciviliser le colonisateur, à l'abrutir au sens propre du mot, à le dégrader, à le réveiller aux instincts enfouis, à la convoitise, à la violence, à la haine raciale, au relativisme moral, et montrer que, chaque fois qu'il y a eu au Viêt-nam une tête coupée et un oeil crevé

beauté, d’autant plus trompeuse qu’elle est éphémère. La femme ne peut faire preuve de raison dans son comportement. IV « Du cœur » Le cœur est source d’un amour qui ne doit pas être passionnel, mais respectueux, véritable, ou encore celui d’une amitié profonde. Il est aussi synonyme de générosité, non d’avidité. V «De la société et de la conversation » Les entretiens quotidiens ou ordinaires sont pénibles, car vains et vaniteux. A l’image d’Acis, d’Arris ou de Théodecte, chaque personne ne

très grand penseur du XVIII° siècle, en imaginant le discours d’un vieillard tahitien, montre que les sauvages ont une grande notion de partage, d’hospitalité « Ici tout est à tous » (ligne 3) ce qui signifie qu’il n’existe aucune propriété privée. Bougainville met bien en avant que l’hospitalité est aussi une notion de respect « Nous trouvions des troupes d’hommes et de femmes assises à l’ombre des vergers ; tous nous saluaient avec amitié » (ligne 13-14), « ceux que nous rencontrions dans les

Alceste est possessif : « Et quand je vous demande après quel est cet homme » montre que son ami doit lui rendre des comptes sur ses amitiés ! → Philinte : Les répliques de Philinte sont à l’opposé de celles d’Alceste : « je ne vois pas que le cas soit pendable » montre qu’il est plus conciliant qu’Alceste. Les champs lexicaux de l’affection sont présents dans son discours. Le vers « rendre offre pour offre et serments pour serments » suggère sa politesse, son caractère sociable, son souci de s’inscrire

fumer une pipe mais à cause de son besoin de vengeance qui a pris feu en lui, il n’a pas la paix et jette sa pipe sur le côté, ce qui est plutôt symbolique. Le discours : La deuxième situation a lieu lorsqu’Achab fait son discours à l’équipage. Cette situation se passe dans les pages 232 à 237 du chapitre 36. m Dans son discours, Achab explique à l’équipage qu’il est embarqué non dans une chasse à la baleine assez normale et traditionnelle, mais dans une chasse à une seule baleine, cette baleine

conclusion de l’œuvre, tous les personnages apparaissent réunis (sauf le baron) dans la métairie achetée par C. Nous retrouvons Candide , Pangloss et Martin qui philosophent. Cet extrait fait apparaitre deux mouvements principaux : d’abord le long discours de Pangloss et ensuite la présentation de la petite société de C. qui va accepter les préceptes de celui-ci. PBTIQ : Nous nous demanderons, à travers une étude linéaire, quelles sont les fonctions de cet extrait ? PREMIER MOUVEMENT Le retour