Discours Sur La Misère 1849

et idéologiques (les significations de la pratique du passage pour le passant ou l’habitant, la société, le pouvoir au XIXe siècle). En quoi le passage est-il un élément nouveau dans le paysage urbain ? Quelle est la relation du passage avec le discours utopiste qui nait et se développe avec la parution en 1818 du traité de Fourier ? Qu’est-ce qui en constitue un phénomène urbain ? Dans la deuxième partie, nous nous proposons d’établir le cadre théorique et méthodologique de notre étude

demande ce qui caractérise le prolétariat moderne on a l'habitude de répondre que c'est la grande misère dans laquelle sont tombées les masses. Ceci peut être vrai, sauf certaines restrictions, mais on ne doit pas oublier que la misère n'est pas un phénomène spécifique du prolétariat moderne. Combien grande est, par exemple, la misère du paysan russe ou du tenancier irlandais ? Il faut trouver une misère spécifique qui caractérise le prolétariat. Je fais surtout allusion ici aux usines malsaines, aux

sphère privée, source de privilèges et d'oppression L'inévitable dissolution de la famille La fallacieuse égalité de promotion sous le capitalisme Mesures de transition concernant le travail et l'éducation Les étudiants révolutionnaires : grandeur et misère Relativité des sciences des sociétés de classes Formalisme et évolution de l'enseignement Essor révolutionnaire des sciences et des arts Développement inégal des superstructures II. LE PROLÉTARIAT, LA CULTURE ET LA SCIENCE Les dessous de la science

clergé. * Rôle économique : révolution industrielle, naissance du prolétariat. * Est-ce que le état doit intervenir dans l´économie ?? c´était la question posée à l´époque. * 1849, Hugo adresse un discours à la chambre où il dît que la misère doit être résolue par l´état. * Aux assemblées, il n´y avait pas des groupes politiques, les politiques étaient indépendants, malgré son orientation politique. * C´était une littérature intégrée

effet, ils vont chercher à attirer l’or par le commerce plutôt que de chercher seulement à le conserver. Il s’agit de stimuler et de maîtriser le commerce plutôt que de simplement le conserver par l’exploitation des colonies. L’Angleterre va donc miser sur le développement du commerce et donc sur les marchands. Les mercantilistes Anglais vont conseiller au roi de tout faire pour aider les marchands à réussir dans leur entreprise. Cela ne signifie pas que le mercantilisme anglais est totalement libéral

il imigre et et arrêter en 94 et retrouvera la liberté qu’après la chute de robespierre. Le 18 brumaire, il rallie le nouveau régime, bonaparte le nomme commissaire du gvt et va le charger de la rédaction du projet du code civil il est l’auteur du discours préliminaire du code civil qu’il présentera devant le CE avant de finir sa vie comme ministre des cultes. François denis Tronchet, avocat au parlement de paris et à ce titre et spécialiste de la coutume de paris et représente la coutume, il a était

sphère privée, source de privilèges et d'oppression L'inévitable dissolution de la famille La fallacieuse égalité de promotion sous le capitalisme Mesures de transition concernant le travail et l'éducation Les étudiants révolutionnaires : grandeur et misère Relativité des sciences des sociétés de classes Formalisme et évolution de l'enseignement Essor révolutionnaire des sciences et des arts Développement inégal des superstructures II. LE PROLÉTARIAT, LA CULTURE ET LA SCIENCE Les dessous de la science

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système: p. 277 Naissance du FEUILLETON, et de ce genre urbain => le genre policier. Les romans-feuilletons crée des stéréotypes  (à cause de la démocratisation, l’établissement définitif d’un système de droits de l’auteur+ la ville gagnée par la misère et le crime, l’ascension sociale des ambitieux seuls contre tous, les bons sentiments) Age de la science et du positivisme ! * A partir d’observations et d’expériences, on formule les relations constantes qui unissent les Phénomènes => expérimenter

4 ans. Le Ministère de la Marine prépare un plan d'émancipation graduelle, payant une indemnité aux maîtres. Laisné de Villevêque propose une émancipation des esclaves graduelle « jour par jour ». Le 23 avril 1835, Lamartine déclare, dans un discours à la Chambre des Ddéputés : « Nous disons et l'esclave dit avec nous : «Aucune loi ne peut donner à l'homme la propriété de l'homme ; car la loi n'est que la sanction de la justice ; car aucune conscience humaine ne peut légitimer l'esclavage ; car