Discours Sur Le Colonialisme Diderot

rythme qui avait cours en 1914 : c’est-à-dire le cours de la mondialisation libérale. Le cours de 1914 est purgé de tout ce qui venait le parasiter, c’est-à-dire le colonialisme, les tentations impérialismes, l’antisémitisme, le racisme…En fait de tout ce qui a constitué les origines du totalitarisme (Hannah Arendt). Le colonialisme, le racisme, … n’étaient pas des éléments consubstantiels de la mondialisation libérale, ils l’accompagnaient. Ils ont été défaits. Le totalitarisme ne reviendra pas

néocolonialisme national, quand certains privilégiés nationaux veulent prendre la place des privilèges étrangers », la réforme agraire et la redistribution des terres, la réunion de Bandung, l’aide technique et financière, l’expérience de la Guinée, le colonialisme racial en Afrique du Sud, la révolution nationale en Afrique et en Asie, les fausses indépendances, « La compréhension de la réalité du néocolonialisme, l’étude précise des moyens qu’il emploie, l’isolement des éléments qui lui servent d’appui

littérature française (H. Mitterand, P. Brunel), à ceux qui déplacent les frontières pour dessiner une nouvelle géographie mondiale de la littérature (L. Gauvin, M. Calle-Gruber, P. Casanova, E. Glissant), les définitions varient en fonction du lieu du discours, des positions et dispositions de chaque chercheur. Ainsi se dessine une perspective autre, un regard différent pour interroger ou 3 Selon le Dictionnaire historique du français de Baumgartner et Ménard, 1996, p. 227 9 déconstruire ce

dire là-dessus? SGANARELLE.- Ma foi, j'ai à dire, je ne sais que dire; car vous tournez les choses d'une manière, qu'il semble que vous avez raison*, et cependant il est vrai que vous ne l'avez pas. J'avais les plus belles pensées du monde, et vos discours m'ont brouillé tout cela; laissez faire, une autre fois je mettrai mes raisonnements par écrit, pour disputer avec vous. DOM JUAN.- Tu feras bien. Texte 8 Molière, Dom Juan (1665) Acte II, scène 3 DOM JUAN, SGANARELLE, PIERROT, CHARLOTTE

de la fiction et temps de l’écriture 128 4- L’espace dramatique 129 Le lieu de la tragédie 130 CHAPITRE II : ANALYSE DU DISCOURS 133 1. Le discours dramatique 135 Le dialogue 135 2- Inspiration et adaptation 141 3- L’impératif, le mode de la torture 142 4- L’Algérien dans les deux discours 145 5- Les didascalies 147 6- Les procédés théâtraux 151 La distanciation 151 CHAPITRE III : ANALYSE THÉMATIQUE

Texte B. François de La Rochefoucauld, Recueil des portraits et éloges ................................................................ Texte C. Denis Diderot, Salon de 1767 ................................................................................................................... Document D. Tableau de Louis-Michel Van Loo, Denis Diderot, écrivain .............................................................. 23 23 24 25 25 26 28 28 28 29 30 31 31 31 33 34 35 36 36 36 37 37 Série littéraire

ces trois textes. | |- Beaumarchais, Le Mariage de Figaro, I,1 |2) Quel est selon vous le texte où décor et objets prennent une importance significative dans le discours des personnages ? | |- Cocteau, La Machine infernale |Commentaire : Beaumarchais, Le Mariage de Figaro, I,1

de pensé qui a eu grand influence sur les pensées occidentales en particulier anglo-saxonnes. L'origine du positivisme, remonte au siècles des lumières cf encyclopédie de Diderot; 3 auteurs ont influencé le positivisme: * J d'Alembert*(1717/1783) mathématicien et philosophe principale et dirigé l'encyclopédie de Diderot; *Turgot* 1727/1787 économiste et homme politique. *Condorcet * philosophe et mathématicien. C'est une période au cours de la quel où l'on veut montrer les progrès de

80’ ont des propos anti-français, dans les années 1900’ des propos anticolonialistes où ils font la différence entre les mauvais français (colonisateurs) et les bons français (philosophes des lumières) et utilisent les droit de l’homme contre le colonialisme. Ils analysent ce qui se passe en Chine (noyée sous l’opium) et au Japon (empereur et les samouraïs veulent se moderniser : révolution Meiji sur le modèle occidental), puis comparent leurs situations, à partir de laquelle ils définissent une attitude

travestie; de toute façon, elle est trahie — sauf par celui ou celle qui prend la parole pour déplorer ces horreurs. Sauf lui et ses amis, « nul n'aura de l'esprit 1 », du goût, du bon sens, du courage et n'aimera sa langue et sa patrie. Car, dans le discours dominant de ces Cassandre, c'est le nationalisme français blessé qui inspire la consternation, et le langage peut cacher d'autres enjeux. Il serait absurde de nier les causes réelles de ces déplorations. Des crises sociales — qui songerait à les