Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes

d’acquiescer ou de résister. (…) Tout animal a des idées puisqu’il a des sens, il combine même ses idées jusqu’à un certain point, et l’homme ne diffère à cet égard de la bête que du plus ou moins. » J.J. Rousseau, Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes, Flammarion, Paris, 1992, p. 182 et sq. 1) Quelle est la spécificité humaine selon Rousseau ? Citez le texte (courte citation) puis expliquez en vos propres mots. 2) Est-ce que Rousseau vous semble avoir la même

pendant lequel ont été commises des dizaines de milliers d'exécutions arbitraires et de crimes, elle a mis fin à l'absolutisme et permis, à terme, une plus grande équité dans la société française. Les philosophes des Lumières sont donc en partie à l'origine de la devise actuelle de la France : « Liberté, Égalité, Fraternité ». Les Lumières, pour faire passer leurs idées, ont utilisé tous les genres littéraires, en y ajoutant l'ironie la plupart du temps : Le théâtre a été utilisé par Beaumarchais

nous supposons à bon droit l’existence chez autrui, constitue le facteur principal de perturbation dans nos rapports avec notre prochain ; c’est elle qui impose à la civilisation tant d’efforts. Par suite de cette hostilité primaire qui dresse les hommes les uns contre les autres, la société civilisée est constamment menacée de ruine. » Vocabulaire : Débonnaire : bienveillant, bon jusqu’à la faiblesse. De ses données instinctives : de ce qui, en lui, appartient à ses instincts. Un auxiliaire : une

entre la civilisation et la vertu. C’est le début de l’œuvre philosophique de Rousseau. En 1753, l’Académie propose un nouveau sujet de concours : de là naît le Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes. Rousseau devient alors célèbre et se retire à Montmorency. Il a surtout écrit des essais, des discours et des articles pour l´Encyclopédie mais aussi des romans épistolaires et de livres comme Les Confession, une autobiographie. Georges Sand (1804-1876) George

pas tout d'un coup dans l'esprit humain. Il fallut faire bien des progrès, acquérir bien de l'industrie et des lumières, les transmettre et les augmenter d'âge en âge, avant que d'arriver à ce dernier terme de l'état de nature. […] Tant que les hommes se contentèrent de leurs cabanes rustiques, tant qu'ils se bornèrent à coudre leurs habits de peaux avec des épines ou des arêtes, à se parer de plumes et de coquillages, à se peindre le corps de diverses couleurs, à perfectionner ou embellir leurs

l'homme. Pareillement, dans le Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes, Rousseau fait l'hypothèse qu'avant l'état civil, l'homme n'existe qu'à l'état de nature où il est « un être libre dont le cœur est en paix et le corps en santé ». Dans Du contrat social, il en vient ensuite à « examiner l'acte par lequel un peuple est un peuple », c'est-à-dire passe de l'état de nature à l'état civil. Cet acte, qui constitue « le vrai fondement de la société », c'est le « pacte

l'homme. Pareillement, dans le Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes, Rousseau fait l'hypothèse qu'avant l'état civil, l'homme n'existe qu'à l'état de nature où il est « un être libre dont le cœur est en paix et le corps en santé ». Dans Du contrat social, il en vient ensuite à « examiner l'acte par lequel un peuple est un peuple », c'est-à-dire passe de l'état de nature à l'état civil. Cet acte, qui constitue « le vrai fondement de la société », c'est le « pacte

fabrication d'outils et la maîtrise de la technique que l'Homme à pu survivre. L'Homme semble donc avoir une bonne maîtrise de la technique depuis le début de son histoire. C'est vrai, durant la préhistoire, les Hommes se munirent peu à peu d'outils et créèrent ce qui restera le fondement de l’agriculture et de la chasse. Il semble donc bien que l'Homme est vite compris l'usage de la technique et l'a maîtrisée et ils étaient loin de s’y perdre. Toute l'histoire de l’Homme semble montrer une évolution

de Histoire naturelle (1749), Buffon * Premier volume de l'Encyclopédie (1751), Diderot et D'Alembert * le Siècle de Louis XIV (1751), Voltaire * Lettres philosophiques, ou Lettres anglaises (1734), Voltaire * Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes (1755), Rousseau * De l'esprit (1758), Helvétius * Du contrat social (1762), Rousseau * Système de la nature (1770), Holbach * Histoire philosophique et politique des établissements et du commerce des Européens

« l’Etat de Nature ». Rousseau parle de l’Etat de Nature dans son Discours sur les sciences et les arts et son Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes. Il donne une neuve définition de l’Etat de Nature, en fait il parle d’égalité naturelle et il dit que la Nature est supérieure à la civilisation. Pour Rousseau, dans l’Etat de Nature, n’existe pas aucune forme de collectivité et tous les hommes sont égaux et obéissent a deux principes : l’amour de soi et la pitié