Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes

judiciaire. - Les principes pour ordonner le discours: exorde(introduction), narration(thèse), argumentation(antithèse), digression(narration), épilogue(conclusion). - Les 3 grands types de discours sont le genre délibératif(conseiller/déconseiller); le genre épidictique(louer, vanter/blâmer, reprocher); le genre judiciaire(accuser/défendre). Philosophes et orateurs La réthorique est à l'oeuvre dans les discours philosophique de Platon(grec) et dans les discours politiques de Cicéron(romain). *Phillipique:

de son développement. Le langage apparaît comme ce qui répond d’abord à des besoins. Dans le Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes, il s’attache à décrire d’abord l’homme à l’état de nature puis à penser le passage de cet état de nature à la société civile. Dans ce passage de l’homme naturel à l’homme civil se trouve le développement des facultés et la socialisation. Parmi ce développement, se rencontre la question du langage et de son origine. Il s’agit là d’une

explique dans cette seconde partie du Discours sur l'origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes que le travail est une servitude imposée par le progrès technique. En effet, il défend l'idée que les hommes étaient libres, heureux et sains bien avant que le progrès technique interpelle et crée des inégalités entre les hommes. Il défend à travers ce texte sa thèse, c'est à dire le fait que la civilisation est la source de la corruption des hommes. Nous analyserons donc dans le premier

Philosophe important - « Le discours de la méthode », « Les méditations métaphysiques » - Physicien (loi de la réfraction de la lumière), mathématicien (géométrie analytique), moraliste, humaniste, théologien - Met fin au Scepticisme 4.2 Discours de la méthode - Ne va pas contre l’Église - Pour bien conduire sa raison et chercher la vérité dans les sciences - Son but ultime : bien conduire sa vie - Citations : - p. 30, p.37, p.40 4.3 Conclusion du Discours de la méthode et caractéristique

sujet décide ou non d’entrer en société. Dans le Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes, qui sera ensuite suivi par Le Contrat Social, Rousseau discute sur ce qu’est l’inégalité et nous décrit la terre comme initialement peuplée d’individus qui ne connaissent que des besoins facilement satisfaisables. Pour Rousseau, l’injustice sociale est l’ombre portée du progrès technique. Rousseau, dans le second discours, fabule une genèse de la terre et trouve comme point

sur la tolérance (1763).• Dictionnaire philosophique (1764).• L'Ingénu (1767).• Irène (1778). VOLTAIRE (1694-1778 ) ROUSSEAU (1712-1778 ) Œuvres principales :• Discours sur les sciences et les arts (1750).• Le Devin de village (1752).• Narcisse (1752).• Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes (1755).• Lettre à d'Alembert sur les spectacles (1758).• Du contrat social (1761).• Émile ou De l'éducation (1761).• Julie ou la Nouvelle Héloïse (1762).• Lettres à Monsieur

En 1750, il participe à un concours proposé par l'Académie de Dijon : son Discours sur les sciences et les arts qui soutient que le progrès est synonyme de corruption, obtient le premier prix. En 1755, à un autre concours de la même Académie de Dijon il répond par son Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes qui achève de le rendre célèbre, et suscite, comme le premier Discours, une vive polémique. Publié en 1762, Émile ou De l'Éducation est condamné

monarchie française. A sa mort, le 1er septembre 1715, le duc d’Orléans, adulte de la famille royale le plus proche du roi, devient le régent du royaume. Un vent d'irrespect, de frivolité, de fantaisie va alors souffler sur les courtisans : les « roués » (hommes cyniques et séducteurs) aux côtés du Régent vont apparaître. Cette période se traduit par un relâchement des mœurs et de l’autorité. En 1722, Louis XV, dit le « bien-aimé », est sacré roi, mais lors des premières année de son règne, ce sont le duc

marins, naturalistes et philosophes. Ces Patagons sont-ils hommes ou monstres ? Faut-il renoncer à l’idée d’une universalité de la condition humaine ? Grimm croyait au gigantisme des Patagons, tandis que Bougainville, qui les avait rencontrés lors d’une expédition précédente, soutenait qu’ils étaient des hommes de belle taille mais non des géants. Or, Diderot suit Bougainville contre Grimm. Les Patagons sont forts et vigoureux, mais ils sont hommes, proches de nous, quoiqu’en disent les récits de voyageurs

aussi misé sur le rire pour susciter l'indignation : l'humour, l'ironie deviennent des armes contre la folie meurtrière qui rend les hommes malheureux. Les ennemis de Voltaire avaient d'ailleurs tout à craindre de son persiflage, mais parfois les idées nouvelles aussi. Quand en 1755, il reçoit le Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes de Jean-Jacques Rousseau, Voltaire, qui désapprouve l'ouvrage, répond en une lettre aussi habile qu'ironique : « J'ai reçu, monsieur