Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes

Jean-Jacques Rousseau est un écrivain et philosophe français du XVIIIe siècle. Il est connu pour ses œuvres comme son Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes écrit en 1755 où il évoque l'Homme à l'état de nature . Dans l'extrait que nous allons étudié, tiré de Julie ou la Nouvelle Eloïse publié en 1761, Rousseau aborde le thème du désir et la relation que nous entretenons avec lui avec un point de vue nihiliste c'est à dire que le désir est dénué de tout sens, de

empêche « l'union nationale » Partisan : d'abord insulte ; celui qui sème la discorde et le trouble. Scrutin a la proportionnelle => ne garantie pas la durabilité de l'éxécutif, faute de majorité stable. Majorité politique jusque 1946 réservée aux Hommes qui seuls avaient le droit de vote. 3.Troisième sens : la politique-programme (policies) « On apelle policy une conception, un programme d'action ou une action elle-même d'un individu, d'un groupe ou d'un gouvernement... » Politiques publiques

ensuite vers « le chef des brigands » Bougainville, il lui reproche avec mépris d’avoir influencé négativement sa société. Il dresse un portrait machiavélique des envahisseurs Européens qui, selon lui, ne visent qu’à détruire leur bonheur. Puis le discours évolue vers l’éloge de la vie sauvage, qui vient compléter une critique acerbe des Européens. Le sage vieillard cite tous les maux causés par ces derniers : développer la jalousie et la rivalité entre les Tahitiens, restreindre leur liberté, voler

celles-ci lui semble plutôt désastreuses (l.10-16). En quoi cette liberté de l’homme, mais aussi le fait qu’il se soit éloigné de cette loi naturelle, ont pu être néfaste pour l’homme. Dans ce court extrait sur le Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes, Rousseau définit le comportement animal, et celui de l’homme, comme différents. Lorsqu’au début de l’extrait, il utilise une comparaison qui définit l’animal de « machine ingénieuse », JJ Rousseau le présente comme

naît avec un vide biologique qui lui permet d’être libre. L’homme n’est donc plus soumis à ces besoins au contraire de l’animal. I- La culture est-elle condition de la liberté humaine ou bien obstacle : Voir Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes. Dans ce texte, Rousseau compare l’homme à l’animal. Il montre que l’animal est déterminé par son instinct mais que l’instinct n’est pas toujours efficace comme pour la survie. L’animal est donc limité par son instinct

105256 - Dire que les hommes sont agressifs et violents par nature, est-ce justifier la violence ? Analyse du sujet · Eléments de définition Violence = Force d'une intensité particulière. 1. Usage illégitime de la force et atteinte à l'intégrité des personnes. Alain, Définitions, in Les Arts et les dieux. 2. Usage considéré comme légitime de la force : - Par une institution, dans le but de faire respecter la loi. Weber écrit que l'Etat moderne se réserve le monopole

cesse le parti de l’individu contre le groupe dominant,notamment dans les affaires judiciaires dont il s’est mêlé.C’est ainsi que Voltaire se retrouvera en conflit avec Jean Jacques Rousseau.A la parution,en 1755,du « Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes »,Voltaire adresse à Rousseau une curieuse lettre de remerciements.Sous le couvert de la courtoisie,il récuse les arguments de Rousseau favorables à l’etat de nature et hostiles à la civilisation.La tension entre ces

| | |"Je pense où je ne suis pas, donc je suis où je ne pense pas." (Lacan, Écrits) | | |* "Je pense donc je suis" (Descartes, Discours de la méthode) | |Autrui | |

obligations et pratiques religieuses au sein d’une même communauté. D’autre part, le terme signifie l’idée d’une lien avec une divinité ou un Dieu : on peut donc dire que la religion est soit un lien d’union entre les Hommes et un ou plusieurs Dieu(s) , soit un lien d’union des Hommes entre eux. La religion se situe dans une croyance au-delà du savoir, dans la mesure où il n’est pas possible pour le croyant de démontrer qu’il a foi en Dieu. Le croyant fait référence, poiur se conduire, à un texte sacré

politique _ Léo Strauss est encore plus radical sur ce sujet ; Il parle d'une forme de déclin qu' aurait connu l'Europe au 20ème siècle. Du coup, la philosophie politique connaît aussi un déclin. En 1962, Strauss dit : « La crise de l'occident …..hommes et femmes libres et égaux … puissance de production grâce à la science ». Il souligne deux choses : - Un idéal n'a pas été atteint : celui des Lumière contre l'obscurantisme. Cette consiste en l'idéal du progrès, de la sciences mais aussi des droits