Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes

Les échanges I. Les échanges humains. Claude Lévi-Strauss recherche l’origine des sociétés humaines. Le point de départ de l’humanité, c’est la cellule familiale. La première manière qu’a eue la population humaine pour progresser était l’extension de la famille. Pour l’auteur, cela ne suffit pas à constituer une société car il doit y avoir des liens autres que familiaux à l’intérieur de celle-ci. Dans les sociétés primitives, il y avait des familles qui s’agrandissaient de l’intérieur. Pour

Nous le savons, L’Homme est un être naturellement pensant et parlant. Rousseau, l’évoque dans son discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les Hommes, 1ère partie ; ayant pour thème : la culture. La faculté de se perfectionner chez l’Homme sera notre thèse. Nous nous demanderons donc l’objectif de l’Homme tout au long de sa vie et si elle est semblable à l’animale. Pour cela, nous étudierons d’abord la différence entre l’Homme et l’animale. Nous verrons ensuite la possibilité

de la Révolution française. Tous, révolutionnaires et contre-révolutionnaires, se réclament de lui. Son oeuvre principale, Du contrat social, (1782) va plus loin que Montesquieu et Voltaire dans la défense de la liberté et de l'égalité entre les hommes, en proposant un ordre naturel qui concilie la liberté individuelle et les exigences de la vie en société. Le Contrat social a inspiré la Déclaration des Droits de l'Homme et toute la philosophie de la Révolution. Son influence a été importante sur

écriture d’une comédie, ‘’Narcisse’’. Souvent malade, il passait les beaux jours à la campagne. Il rêvait de finir ses jours auprès de sa « Maman » qui, en 1734, fit de lui son amant, même si elle était déjà la maîtresse de son valet de chambre, les deux hommes s'entendant d'ailleurs fort bien. Et ce fut le comble du bonheur quand, en 1735, elle acheta, tout près de Chambéry, une maison de campagne, ‘’Les Charmettes’’. Mais, en 1737, souffrant de malaises persistants, il alla chercher un diagnostic à la

120) : Quels sont les deux instincts contraires habitant en l’humain? 126 (p. 121) Qu’arriverait-il à une personne à l’abri de toutes les misères possibles? 43 : Pourquoi préférons-nous ne pas réellement vivre dans le temps présent? R. Descartes, Discours de la méthode p. 85 : Descartes compare l’humain à des automates (robots mécaniques), mais relève une différence. Laquelle? p.85-86 : Selon Descartes, il serait possible de créer un automate singe, mais pas un automate humain. Quelles sont

de guerre. Tout homme cherche à se conserver, or, à l'état de nature, l'homme est libre d'utiliser comme bon lui semble tous les moyens à sa disposition pour assurer cette conservation. Cette liberté illimitée conduit à la guerre universelle. Les hommes vont alors se réunir, passer un contrat entre eux. C’est nôtre instinct de conservation qui va nous pousser à sortir de cet état de guerre, il y a recherche de notre propre conservation, recherche d’un état bon pour lui et qui va repousser sa crainte

Source Introduction Depuis l’Antiquité, la gestion efficiente de la cité a été l’une des préoccupations majeures des savants. Pour atteindre ce but, plusieurs formes de gouvernent ont été soit expérimentées ; soit proposées en théorie. Parmi celles-ci figure en bonne place la démocratie qui s’est de plus en plus imposée comme la mieux adoptée, celle qui présente le moins d’inconvénients. Jean Jacques ROUSSEAU .L’un des plus grands savants du siècle des lumières en Europe a abordé dans

L'INDIVIDUALISME (= certains prennent tellement de liberté pour eux-mêmes qu'ils en privent les autres). Ainsi, Certains hommes sont à eux seuls presque aussi riche que toute la population d'un pays défavorisé réuni et qui meurent de faim. On peut dire que le plus riche prive les autres de la liberté à subvenir à leurs besoins. {text:soft-page-break} Certains hommes polluent sans aucun remord (certaines entreprises, de pétrole notament). Ils ne pensent qu'à leur propre confort et fortune

| |Contexte historique |La philosophie de John Locke (1632- 1704) se répand progressivement en France. Pour lui, le peuple demeure le| | |seul souverain véritable, et tous les hommes possèdent des droits naturels inaliénables. Or, Louis XIV meurt | | |en 1715, après un règne qui a vu l’apogée du pouvoir royal et le retour à un ordre moral. La Régence, qui | | |s’ouvre, innove

Liberté et choix 1- Condillac, Traité des animaux, fin du chapitre X. "Je veux, ne signifie pas seulement qu'un chose m'est agréable, il signifie encore qu'elle est l'objet de mon choix: or on ne choisit que parmi les choses dont on dispose. On ne dispose de rien, quand on ne fait qu'obéir à ses habitudes: on suit seulement l'impulsion donnée par les circonstances. Le droit de choisir, la liberté, n'appartient donc qu'à la réflexion. Mais les circonstances commandent les bêtes, l'homme au contraire