Discours Vieillard Supplement Au Voyage De Bougainville

COMMENTAIRE COMPOSE DE FRANÇAIS SUR LE TEXTE DE DIDEROT Dans le texte «  le supplément au voyage de Bougainville  » écrit par Diderot entre 1713 et 1784, nous voyons le discours d’un vieil homme Tahititien qui va défendre son peuple. Ce texte raconte l’histoire du navigateur Bougainville qui découvre Tahiti en 1768 et qui en fait la possession du roi Louis XV en enfuyant une inscription dans la terre. Comment le vieil homme a défendu son peuple ? Dans un premier

mettre en scène une délibération en exposant ses propres interrogations. Le supplément au voyage de Bougainville participe pleinement à une révolution du regard sociologique : le naïf, le barbare prétendu devient le juge de l'européen, c'est l'inversion des rôles et cela rejoint le thème essentiel au 18e siècle, du regard sur l'autre et de l'autre sur soi : le « sauvage » comprend mieux la civilisation que Bougainville lui-même. Déjà Montaigne, dans ses essais avec ses « cannibales » avait opéré

CHAPITRE I : JUGEMENT DU VOYAGE DE BOUGAINVILLE Le dialogue commence "in medias res" ( formule qui définit l'entrée dans une pièce de théâtre et qui nous semble tout à fait s'adapter à l'ouverture du texte de Diderot) et se présente comme la suite d'une conversation en cours. Les deux personnages attendent que le brouillard se lève pour continuer leur périple. B est en train de lire le Supplément au Voyage autour du monde de Bougainville. A, qui n'a pas lu cet ouvrage interroge B

Diderot, Supplément au voyage de Bougainville, début ( « cartes géographiques » Dynamique du texte 1. « Cette superbe voûte étoilée » ( « Il faut attendre ». Le Supplément commence in medias res, par un échange entre A et B sur les variations météorologiques qu’ils constatent et auxquelles ils s’attendent. Cet échange semble fixer le cadre symbolique de l’ouvrage, en le plaçant sous le signe de l’observation naturelle, mais aussi de la mobilité, et par conséquent, de la relativité des

31 juillet 1784 à Paris. Il est écrivain et philosophe des Lumières ). titre de l'œuvre : Supplément au voyage de Bougainville date de parution : 1796 ( posthume ) époque : cette œuvre est écrite peu de temps après voyage au bout du monde de Bougainville en 1771. Directoire (1775- 1799). genre littéraire : conte philosophique : Diderot critique les mœurs de la société à travers le discours du vieillard, il se sert d'un personnage fictif pour exprimer tout haut sa pensée, évitant ainsi la censure

Louis Antoine de Bougainville Louis Antoine de Bougainville est né à Paris le 12 novembre 1729, frère de l'historien Jean-Pierre de Bougainville. Il est fils de notaire. Il a fait des études poussées au collège de l'Université et montre des aptitudes particulières pour les études mathématiques et de droit. Il est d'abord avocat au Parlement de Paris, puis il entreprend une carrière militaire. En 1754, il est nommé secrétaire d'ambassade à Londres et devient membre de la Royal Society le 8 janvier 1756

http://bacdefrancais1.weebly.com/suppleacutement-au-voyage-de-bougainville-diderot.html Supplément au voyage de bougainville, Diderot I-Un extrait de conte philosophique constitué largement de dialogues A-La réecriture fictionnelle du récit de voyage de Bougainville conte philosophique avec argumentation indirecte → Raconte une histoire plaisante, a pour fonction de délivrer un message ou une leçon, ou plus largement de susciter la réflexion du lecteur. La visée est a la fois  didactique

Supplément au voyage de Bougainville       Cette œuvre est conçue comme un dialogue opposant deux façons de penser, de vivre. Il soulève également le problème du colonialisme et célèbre la vie sauvage par rapport à l'homme civilisé ici dénigré. Ce texte met en scène un vieillard qui se présente comme étant indifférent au départ des blancs. Au moment de ce départ, il prononce un discours violent divisé en deux parties : dans la première il s'adresse tout d'abord aux tahitiens puis dans la deuxième

utilisé les atouts de la littérature pour défendre leurs causes. Au 18éme siècle, les penseurs des lumières utilisent aussi bien ces formes d'écrits argumentatifs que textes à valeur argumentative directe comme les essais, les traités, le dialogue ou discours pour prendre part aux débats de l'époque. La Fontaine quant à lui écrit qu'  « Une morale nue apporte de l'ennuie » alors que « Le conte fait passer le précepte avec lui » c'est à dire qu'un texte purement argumentatif ou moralisateur est ennuyeux

retrouve aussi une nature omniprésente et la liberté dont jouissent ces peuples. Diderot, très grand penseur du XVIII° siècle, en imaginant le discours d’un vieillard tahitien, montre que les sauvages ont une grande notion de partage, d’hospitalité « Ici tout est à tous » (ligne 3) ce qui signifie qu’il n’existe aucune propriété privée. Bougainville met bien en avant que l’hospitalité est aussi une notion de respect « Nous trouvions des troupes d’hommes et de femmes assises à l’ombre des vergers ;