Discrimination Religieuse Port Du Voile

depuis quelques années, le port du voile dans les lieux publics (école, transports en commun, administrations, marchés…) est sujet à une polémique divisant les sociétés modernes, laïques et précisément la société française. En effet, le port de la burqa (en arabe, عقرب ) est encore aujourd’hui au cœur d’un débat politique et qui, manifestement, divise mais aussi agite la société pluraliste. Une question en formation sociale peut ainsi être posée: Pourquoi le port du voile intégral pose problème en

France en particulier1 et en Occident en général2. Notre définition de l’islamophobie est le caractère discriminatoire et inique réservé à l’Islam en particulier et aux musulmans en général, du seul fait de leur appartenance, de leurs pratiques religieuses ou d’un perception comme tel. Elle n’a en aucun cas à voir avec une définition politique ou militariste de l’islamisme tel que l’entendent les politiciens ou les extrémistes3, ni avec une liberté de critique de la religion de droit et de faits.

ce que l’on peut croire, il s’agit d’une réaction moderne face à la dominance occidentale qui amène les salafistes à vouloir affirmer et afficher leur religion et cela à travers certaines tenues vestimentaires (la Djellaba pour les hommes, le port du voile pour les femmes etc.…). Ce retour à une pratique pieuse de l’islam suscite de vives réactions notamment dans les sociétés occidentales et veut s’opposer aux infidèles (c’est-à-dire ceux qui, selon le Salafisme, ne respectent pas le « vrai » message

7 octobre 2013 Présentation des résultats N° 111 351 Contacts : 01 45 84 14 44 Jérôme Fourquet Fabienne Gomant prenom.nom@ifop.com Enquête sur la perception des discriminations par les demandeurs d’emploi pour 1 2 La méthodologie 2 Note méthodologique Etude réalisée pour : Le Défenseur des Droits et l’Organisation Internationale du Travail Echantillons : France entière : Echantillon de d’emploi âgés de 18 ans et plus. 1004 personnes, représentatif des demandeurs Habitants des ZUS : Echantillon

peut y avoir aucune mention concernant les appartenances ou opinions religieuses des citoyens au niveau de l'état-civil, des questionnaires de recensement, sur les fiches des fonctionnaires. De plus, l'individu est protégé contre la violation du secret de l'option religieuse qui est strictement personnelle. Chacun est libre de la révéler à sa convenance et il n'est tenu d'en rendre compte à personne. Ce secret de l'opinion religieuse se traduit également par le droit pour chacun de pouvoir s'opposer

raisonnable » sur ce qui est négociable, en distinguant les revendications particularistes qui relèvent d’une demande légitime de reconnaissance de l’égale valeur des cultures (par exemple les mariages arrangés, l’égorgement rituel des animaux, le port de vêtements religieux), et celles qui, comme l’excision, contreviennent aux normes internationales sur les Droits humains (Parekh, 2000) (4). Une étude récente, menée au niveau européen, suggère en outre que les comportements des populations immigrées

l’influence d’une pensée chrétienne officielle6, la mise en œuvre d’une politique de discrimination positive visant une compensation vis-à-vis des fautes passées. Elle a abouti à une « politique des identités » fondée sur « un respect de la différence comme préalable à toute référence nationale »7. Comme le note Tood Gitlin8, membre fondateur de la nouvelle gauche dans les années 1960, cette politique de discrimination positive, avec ses quotas, ses droits spécifiques, ses codes de bonne conduite inscrits

liberté, la démocratie, l’égalité, l’Etat de droit, le respect des droits de l’Homme, y compris des droits des personnes appartenant à des minorités. Elles sont dites communes aux Etats membres dans une société caractérisée par le pluralisme, la non-discrimination, la tolérance, la justice, la solidarité et l’égalité entre les femmes et les hommes. Ces valeurs ont été affirmées pour la première fois (donc) par le Traité sur l’Union européenne, signé à Maastricht en 1992 et complété par le Traité d’Amsterdam

ces trois lignes présentent des spécificités par rapport aux autres lignes qui justifient leur suppression. Commentaire de l’avis du Conseil d’Etat en date du 3 mai 2000, avis Mlle Marteaux : les agents publics et la manifestation des croyances religieuses INTRODUCTION Comme l’exprimait la loi du 9décembre 1905 sur la séparation des Eglises et de l’Etat, la laïcité est une des composantes essentielles de la République française. En effet, l’article premier de la Constitution de 1958 énonce que« la

affirmations de mars 2013. Transition : Revenons-en aux faits/ En l'espèce. La directrice adjointe de la crèche Baby-Loup a été licenciée le 9 février 2008 pour faute grave pour avoir refusé d’ôter le voile islamique (jilbab) qu’elle portait en violation du règlement intérieur qui interdisait spécifiquement le port de signes religieux par les employés. Soutenue par la Halde, son recours devant le Conseil des Prud’hommes de Mantes-laJolie n’aboutit pourtant pas puisque celui-ci confirme le licenciement dans