Dissert Homère

Dès le 6eme siecle avant JC, l'Odyssée est attribué à Homère. L'odyssée est considérée comme l'un des plus grand chefs-d'oeuvre de la littérature. Elle relate les péripécies d'Ulysse qui, après la guerre de Troie, essaie de rentrer sur son ile , Ithaque. Il y parviendra en dix années d'aventures où les dieux ne seront pas toujours avec lui . Dans cette oeuvre, Homère à recourt de nombreuses fois au merveilleux, à un univers qui sors de la réalité, notamment dans le chant 5 ou encore au chant

Homère (en grec ancien Ὅμηρος / Hómêros, « otage » ou « celui qui est obligé de suivre » [1]) est réputé avoir été un aède (poète) de la fin du VIIIe siècle av. J.-C. On lui attribue les deux premières œuvres de la littérature occidentale : l’Iliade et l’Odyssée. Il était simplement surnommé « le Poète » (ὁ Ποιητής / ho Poiêtếs) par les Anciens. Il est encore difficile d'établir aujourd'hui avec certitude si Homère a été un individu historique ou une identité construite, et s'il est bien l'auteur

traverseront alors plusieurs périls ensemble. Nous pouvons affirmer que ce film est une réécriture de L’Odyssée d’Homère car dans le générique de présentation du film, il est précisé « Based on the novel « The Odyssey » by Homer » (Fr : Basé sur l’histoire de L’Odyssée par Homère). De plus, le film s’ouvre sur les premiers vers de la version anglaise de L’Odyssée: « O Muse ! Sing in me, and through me tell the story Of that man skilled in all the ways of contending, A wanderer

passage et ébranler celle-cl par une ultime référence, il l'éuidence dénuée de toute Impllcetlon sacrée. Si les sept plongeons de Lucius dérivent du pythagorisme, les sept baisers de Vénus reprennent une symbolique numérique largement pratiquée par Homère, Virgile4 et Apulée lui-mêmes. Partant de ces évocations stéréotypées, Apulée réemploie le procédé dans des situations originàles d'où toute portée symbolique est exclue, mais qui reçoivent pourtant ainsi un statut d'événement mieux établi. C'est

d'Ulysse de manifeste de par l'abondance de qualités qui le détache des hommes et fait de lui un être hors du commun, proche des dieux, on peut alors parler de "demi dieu" comme un autre hero grec, Hercule. Cette aspect divin est mit en avant par Homère qui le qualifie de « divin » a plusieurs reprises. Par ailleurs il met en avant ses qualités esthétiques à l'aide de personnage comme Nausicaa qui, après avoir été transformé avec l'aide de la déesse Athéna, la jeune fille voit immédiatement en

venger et son frère Aganennon voulant agrandir son territoire, se lie son frère et lèvent une expédition pour Troie, rassemblant les rois grecs. La guerre a été principalement décrite dans l'Illiade d'Homère, aux environs de 850 et 750 avant J-C. Homère vient du grec Homêros, qui veut dire otage. Il représente le genre épique de sa période. D'après les historiens, la guerre aurait bel et bien eu lieu, mais pas avec certitude et elle ne pourrait pas être située historiquemment. Le héros Achille

contenir face aux prétendants. Il y a une incertitude entre la causalité humaine et divine : exemple de la nourrice Euryclé qui est la première à le reconnaître grâce à un dieu : s'agit-il d'une causalité humaine ou divine ? On ne sait pas. Chez Homère, il y a toujours une double causalité : chant VIII, vers 520 : Ménélas fut vainqueur grâce à Athéna ; au chant XIII, vers 385: « ... si tu ne m'avais pas tout dit déesse comme il faut ! ». Ulysse est très fort mais il est toujours aidé par Athéna

Télémaque, qu'il guide dans ses choix. Quand les prétendants cherchent à contraindre Pénélope à choisir parmi eux un nouvel époux qui deviendrait ipso facto le nouveau roi d'Ithaque, c'est Mentor qui pousse Télémaque à partir rechercher son père. Selon Homère, c'est la déesse Athéna qui, sous les traits de Mentor, s'adresse à Ulysse et à son fils pour leur dispenser ses conseils et les protéger[]. Dans Les Aventures de Télémaque, paru en 1699, Fénelon donne un rôle considérable à Mentor[2]. Dès le début

Plan: INTRODUCTION I-BIOBIBLIOGRAPHIE 1 -LA PERSONNE DE XENOPHANE 2- DOCTRINES PHILOSOPHIQUES II- RAPPORT ENTRE XENOPHANE ET L’ECOLE D’ELEE 1-L’ECOLE D’ELEE 2-RAPPORT DE XENOPHANE AVEC L’ECOLE D’ELEE CONCLUSION BIBLIOGRAPHIE INTRODUCTION : La philosophie dont nous étudions l’histoire a pris naissance en Grèce par l’esprit de certains penseurs. Communément appelés « PRESOCRATIQUES », ces penseurs qui sont fondateurs de nos modes de pensées, ont délaissés la compréhension

lecteur, et de créer des aventures extraordinaires. Les héros mythiques et légendaires illustrent généralement des valeurs telles la détermination et le courage, l’intrépidité et la bravoure. Dans la mythologie grecque, Ulysse, héros de L'Odyssée de Homère (VII ème siècle avant J.-C.), présente toutes ces qualités au cours de son périple pour rentrer à l’île d’Ithaque où sa femme Pénélope l’attend. Partant vainqueur de la guerre de Troie, il a un statut de conquérant, de héros de guerre. Il est confronté