Dissert Homère

fer n'est pas inconnue ; les poètes latins reviendront à ces quatre étapes simples. Hésiode, lui, insère entre l'âge de bronze et l'âge de fer l'âge des héros, qui est un arrêt dans la décadence, visant probablement à rendre compte du fait que chez Homère, la force brute et la fourberie qui vont avec la guerre sont tempérées par des valeurs de piété, d'honneur, de sagesse et de justice. Il serait donc hâtif de réduire ce mythe une vision pessimiste du temps ou de l'histoire. La question de la représentation

Homère (IX ou VIII siècle avant Jésus-Christ) Index : Calypso; Cyclope; Charybde et Skylla; Circé; Epreuve de l'arc; Hadès (Enfers); Lotophages; Nausicaa; Protée; Sirènes "Dis-moi, Muse, cet homme subtil qui erra si longtemps, Ἄνδρα μοι ἔννεπε, Μοῦσα, πολύτροπον, ὃς μάλα πολλὰ après qu'il eut renversé la citadelle sacrée de Troiè. πλάγχθη, ἐπεὶ Τροίης ἱερὸν πτολίεθρον ἔπερσεν·" Odyssée (I,1) Homère (En cliquant sur un mot grec, vous obtiendrez la traduction de celui-ci en français) 1)

d’Homère. Homère est un poète épique grec qui aurait vécu d’après les livres au VIIIème siècle avant J.C, se serait un poète d’Asie mineure, d’après Hérodote (historien), on disait qu’Homère était aveugle. La gloire d’Homère dans l’antiquité fut éclatante, ses œuvres étaient des récitations dans les fêtes grecques et les enfants les apprenaient par cœur. Les philosophes et les écrivains ont été inspirés par ces œuvres. Dans la culture littéraire classique européenne, Homère occupe toujours

est une sphère qu’anime l’âme universelle; toutes les parcelles détachées de cette âme veulent aussi des demeures sphériques: elles vont habiter, les unes dans des astres, les autres dans des têtes chauves, qui elles aussi sont des sphères. 9. Homère et Phidias, en représentant Jupiter avec une chevelure, n’ont fait que céder aux préjugés du vulgaire, qui ne sait pas apprécier les biens véritables. 10. Les Egyptiens ne permettent de faire l’image d’aucun dieu, excepté Face- lape; ils le représentent

HOMERE, L’ILIADE ET L’ODYSSEE (VIIIE SIECLE AV. J.C.) LES POEMES HOMERIQUES • Qui est Homère ? On ne sait presque rien sur celui que les Grecs considéraient comme leur éducateur. Tout enfant grec, puis romain, devait en effet apprendre par cœur des passages entiers de l’Iliade et de l’Odyssée. Homère est probablement un Grec d’Asie mineure (actuelle Turquie) qui aurait vécu au VIIIe siècle avant J.C. C’est un aède (poète s’accompagnant d’une lyre)

dont nous disposons sur Homère, certains ont mis en question son existence même. Cette question remonte à l'Antiquité : selon Sénèque, « c’était la maladie des Grecs de chercher quel était le nombre des rameurs d’Ulysse, si l’Iliade fut écrite avant l’Odyssée et si ces deux poèmes étaient du même auteur. » La « question homérique », comme on l'appelle à l'époque moderne, naît probablement chez l'abbé d'Aubignac. À rebours de la révérence de ses contemporains pour Homère, il rédige vers 1670 les

Ithaque, il retrouve son fils Télémaque, mais une nouvelle épreuve survient. Il doit libérer son royaume des prétendants malveillants, qui le croient mort, afin de retrouver sa chère Pénélope. 2/ L'auteur de l'œuvre Cette épopée a été écrit par Homère, un des auteurs grecs les plus célèbres de l'humanité, ayant vécu au VIIIe siècle avant Jésus-Christ. L'ancienneté de cet auteur fait qu'on ne sait presque rien de lui. Elle a été écrite en grec ancien vers 750 av.J-C. sous forme de vingt-quatre

V à XIII, mais on le retrouve à plusieurs reprises dans les deux chants épiques. On peut noter dans la comparaison (6 /p.103) la précision de l’image. On peut voir le portrait du lion, ses actions rapides, ses mobiles (la faim.) En quelques vers Homère met en scène une menace qui devait être bien réelle pour les éleveurs : celles des bêtes sauvages qu’i s’attaquaient aux troupeaux. C’est la lutte du sauvage et du domestique. De même, Ulysse, poussé par la nécessité, doit abandonner provisoirement

mais donné la douceur du chant3 ». Ensuite l'auteur de l'Hymne homérique à Apollon Délien déclare à son propre sujet : « c'est un aveugle, qui réside à Chios la rocailleuse4 ». Le passage est repris par Thucydide, qui le cite comme un passage où Homère parle de lui-même5. L'image du « barde aveugle » est un lieu commun de la littérature grecque. Un personnage d'un discours de Dion Chrysostome remarque ainsi que « tous ces poètes sont aveugles, et croient qu’il serait impossible de devenir un poète

morale a fait l’objet de débats même au sein de l’Antiquité. L’œuvre d’Homère est ainsi en procès dès le VIe siècle, avec les premiers philosophes. Xénophane de Colophon, puis Platon, dans la République, critiquent Homère. Epicure y emprunte une partie de sa doctrine tout en critiquant Homère. Prenant la défense du poète dans ses Allégories d’Homère, Héraclite débute son commentaire des deux épopées en rappelant les termes du débat, et en rapprochant le problème de la morale de celui de la religion[3]