Dissertation Hume Du Contrat Originel

Sujet 1, Amérique du Nord, mai 2013, série L Le sujet › Dissertation : Percevoir est-ce savoir ? Le sujet Pas à pas ® Comprendre le sujet Le sens du sujet : Dans ce sujet, il s’agit de se demander si on peut poser une équivalence entre l’acte de percevoir et celui de savoir, deux actes propres à l’homme. L’acte de percevoir désigne la saisie intuitive d’une réalité par la conscience. On le distinguera du simple fait de sentir, plus immédiat. L’acte de savoir désigne la possession d’une

lois naturelles. C’est le problème que va se poser Montesquieu en étudiant les différents régimes politiques. Les meilleurs sont ceux qui sont le plus près possible de la loi naturelle, qui pose la liberté de l’homme. Rousseau (première phrase du Contrat social) : « L’homme est né libre, et partout il est dans les fers ». Il y a, au XVIII° siècle, la réhabilitation de l’idée de nature dans le social (au XVI° siècle, la nature était mauvaise) ; il faut redonner sa place dans la vie sociale au plaisir

qui succombe à cette tentation ne voit pas le risque qu’il se fait courir à lui-même : si je dérobe le bien d’autrui, j’encourage le non-respect de la propriété en soi, et donc aussi de la mienne propre ; céder à telle impulsion, c’est rompre le contrat qui m’unit aux autres, et ainsi risquer le retour à l’état de nature et à la « guerre de tous contre tous ». Le désir nous aveugle, il nous presse, nous oppresse et nous rend empressés : la loi vient mettre un terme alors à la tyrannie qu’il exerce

dieux de l’Olympe. Pour les punir, Zeus les coupe en deux, ce qui fait naître dans chaque moitié le désir vif de retrouver son autre moitié perdue. Ce mythe cherche à montrer que le désir est avant tout un manque essentiel, qui vient d’une unité originelle perdue et que l’on cherche à retrouver. Auteurs : Platon Pensée Le mythe des androgynes (le Banquet) : à l’origine les êtres étaient des doubles. À cause de leur orgueil, ils furent punis par Zeus et coupés en deux. Ce mythe montre que le désir

particulier, on voit surgir, à l’horizon, les débats philosophiques. Enfin, on se souvient du rôle des querelles religieuses sur la liberté, la grâce et le miracle dans le développement de la grande philosophie classique, avec Descartes, Pascal, Leibniz, Hume. En faisant ainsi de la philosophie un débat sur les conditions de tout débat, nous renonçons sans doute à la définition traditionnelle de la philosophia comme « recherche de la sagesse », mais nous retrouvons peut-être certaines préoccupations des

l’administration familiale. De plus, on ne sait pas définir les critères permettant d’aboutir à la justice distributive absolue (répartition égalitaire des revenus). Aristote préfère se concentrer sur la justice commutative qui concerne les échanges, les contrats entre individus. BONCOEUR et THOUEMENT «  Partant de l’idée que dans l’échange il y a réciprocité et donc que chacun doit recevoir autant qu’il donne, Aristote est conduit à rechercher des critères objectifs pour juger de l’équivalence des échanges

Enfin une brève esquisse historique du développement des catégories et des rapports économiques devrait faire l'objet d'un troisième. Lassalle se met en quête d'un éditeur et, dès le 3 mars, demande à Marx des précisions sur les conditions du contrat qu'il pourrait signer. Le 26 mars, il lui annonce l'accord de l'éditeur Franz Duncker qui paiera à Marx 3 friedrichs d'or (soit 17 taler) par feuille d'imprimerie, alors que les professeurs d'université n'en reçoivent que deux. Il semble que l'avenir

So, we understand why men subject themselves: they win in terms of power. Classification JEL : B00 La pensée de Thomas Hobbes2 peut sembler paradoxale. Ce précurseur d'une pensée de "l'ordre social contractuel", de la société tissée par les contrats, par les 1. Professeur, Université Lyon 2, Triangle, ISH, 14 avenue Berthelot, 69363 Lyon cedex 07, Tel : 04.72.72.64.70, Fax : 04.72.72.65.55, Mail : pierre.dockes@univ-lyon2

manifeste la construction du devoir et l’ordre des idées (de leur exposition et de leur discussion). Nous les avons mis entre crochets, dans la mesure où nous souhaitions que cette leçon puisse constituer aussi un exemple possible de dissertation ; or, dans une dissertation, il ne faut pas mettre de titre, car la réflexion que l’on mène doit être continue et enchaînée : les « transitions » sont les moments où l’on explicite le passage d’une idée à une autre, d’un point de vue à un autre, c’est-à-dire

doit accorder les mêmes droits à tous les citoyens « pourvu qu’ils soient honnêtes, paisibles et industrieux ». Sont exclus de la tolérance les athées : « ceux qui nient l’existence d’un Dieu ne doivent pas être tolérés, parce que les promesses, les contrats, les serments et la bonne foi, qui sont les principaux liens de la société civile, ne sauraient engager un athée à tenir sa parole… » (Lettre sur la tolérance, éd. Patrick Thierry, Paris, 2005, traduction de Jean Le Clerc, faite d’après la version