Dissertation L Homme Peut Il Détruire La Nature

Page 1 sur 31 RAPPORT SUR L’EPREUVE ECRITE 2017 - LANGUE VIVANTE A Nature de l’épreuve L’exercice de synthèse, d’une durée de 3 heures, propose la confrontation de trois ou quatre documents, pouvant être de nature différente (texte, photo, graphique, etc.), mais portant sur un thème commun. Aucune connaissance spécifique (historique, sociologique, scientifique, etc.) n’est requise pour traiter l’exercice. Il est néanmoins indispensable de se tenir au courant, par les divers media à disposition

pr nourrir la ville. pas trop grande (Platon 5040 personnes). Autarcie : garantie d’indpce économique et politique. Autonomie : qui se donne ses propres lois. Condition même de son indpce. B. Les citoyens Participe à la vie politique. Aristote « homme est un animal politique ». La cité préexiste aux citoyens. Il vote tous les matins et délibèrent sur les affaires publiques. Il y a de rigoureuses conditions (père athénien + mère fille d’1 citoyen). II. La quête de la meilleure cité A. Des origines

voyage (car ce n’était pas autre chose) remua les foules, émut l’Église, inquiéta les grands et contribua à disposer l’Allemagne à écouter les Réformateurs. Comme la contre-réforme catholique ne fut pas moins préparée par la satire décisive des abus, on peut dire que ce petit livre a débordé de partout les intentions et les espérances de son auteur. Ce fut, sans qu’il y eût songé, le brûlot de la Renaissance qui mit le feu à de vieilles flottes où couraient les rats, et invita des générations plus libres

bêtes, et je dédaigne de séparer la civilisation de la “ culture ”[1] - présente, ainsi que l’on sait, à l’observateur deux faces. Elle comprend, d’une part, tout le savoir et le pouvoir qu’ont acquis les hommes afin de maîtriser les forces de la nature et de conquérir sur elle des biens susceptibles de satisfaire aux besoins humains ; d’autre part, toutes les dispositions nécessaires pour régler les rapports des hommes entre eux, en particulier la répartition des biens accessibles. Ces deux orientations

------------------------------------------------- des critiques ouvrent un ensemble de questions. À quoi servent les descriptions? Peut-on les sauter comme font les lecteurs pressés? Sont-elles intégrées ou non aux récits dans lesquels elles apparaissent et, si oui, comment? Peut-on concevoir de raconter sans décrire? 1. Délimitation de la description Pour y voir plus clair, il nous faut passer par une délimitation de la description. Apparemment la définition de la description est simple. Un

impérieuse nécessité de démontrer que si depuis des siècles la femme a été longtemps considérée comme un être inférieur à l'homme, de nos jours il est établi que la femme est incontournable dans toute vie sociétale. Il va sans dire que notre pays ne peut sortir du qualificatif « sous développé » qu'en favorisant les conditions d'émergence sociale, économique et même politique dont la femme est capable. Voilà pourquoi, à l'ère de la mondialisation, il convient de réfléchir sur les conditions d'une

I) Explication de l’histoire des idées politiques On étudie les idées dans leur genèse et dans leur développement. On étudie aussi tout le recul qu’on peut avoir : on est pas gêné par l’évolution. Certains auteurs pensent que cette méthode historique n’est pas la meilleure. Il y a des controverses, mais en tout cas, on sait qu’on ne peut comprendre des idées si on n’a pas le contexte historique. Histoire : Matière qui, depuis le XIXème siècle, est partout. Ca permet de développer son sens

matières Il n'est guère possible de trouver un plan dans cette longue dissertation, écrite en 1765 et placée à partir de 1769 en tête de l'Essai sur les mœurs. Voltaire y passe allégrement des Chinois aux Américains, des Grecs aux Hébreux, mais aussi de la géologie aux miracles et de l'immortalité de l'âme aux histoires de loups-garous, Le texte semble écrit d'inspiration; il comporte pourtant des retouches. Mais on peut, à défaut de plan, dégager quelques grandes idées que Voltaire a jugé

fait ainsi preuve d’une certaine obséquiosité, mais qui n’est pas dénuée d’une pointe d’ironie. c. Dom Juan, maître de la séduction par le discours, ne peut être dupe de la stratégie de Sganarelle. Expliquez pour quelle(s) raison(s) il laisse son valet développer son argumentation. Le procédé fictionnel construit par Sganarelle est transparent et ne peut tromper Dom Juan. Si ce dernier laisse son valet développer son discours (alors qu’il l’a coupé violemment dès qu’il a évoqué le Ciel dans les répliques

m'honorer, ma gratitude était d'autant plus profonde que je mesurais à quel point cette récompense dépassait mes mérites personnels. Tout homme et, à plus forte raison, tout artiste, désire être reconnu. Je le désire aussi. Mais il ne m'a pas été possible d'apprendre votre décision sans comparer son retentissement à ce que je suis réellement. Comment un homme presque jeune, riche de ses seuls doutes et d'une œuvre encore en chantier, habitué à vivre dans la solitude du travail ou dans les retraites