Dissertation La Tension Dramatique

158 159 160 161 162 163 MS 132. Camus les critique plutôt de l'extérieur, sans entrer dans la logique interne de leur pensée. Il semble qu'il veuille justifier sa propre position à leur contact. MS 138. Pour l'homme absurde, « l'absurde est sa tension la plus extrême, celle qu'il maintient constamment d'un effort solitaire, car il sait que, dans cette conscience et dans cette révolte au jour le jour, il témoigne de sa seule vérité qui est le défi » (MS 139.) « Je tire ainsi de l'absurde trois conséquences

externe) qui est la caractéristique de bien comme de l’utile ; – 2° sur le SUBLIME, voyez symbolique du sublime, 2° partie ; — 3° sur le PATHÉTIQUE, 1e partie, détermination de l’idéal à propos des personnages et des caractères, et 3e partie, Poésie dramatique ; – 4° sur la GRÂCE : les styles de l’art, 3e partie ; – 5° sur le RIDICULE et le COMIQUE de la Comédie, 3e partie ; 6° quant à l’HUMOUR, dont Hegel fut à plusieurs reprises un critique remarquable, outre ce qui dans l’introduction a trait à l’ironie

la philosophie et de la démocratie. L’éveil de la pensée réflexive chez l’enfant sous la forme de la communauté de recherche serait un moyen d’éduquer à la démocratie. Mais le lien philosophie-démocratie est-il consubstantiel à cette pratique ? La tension forte, voire souvent la contradiction entre philosophie et démocratie dans l’histoire de la philosophie ne permet pas de l’affirmer. On pourrait même peut-être fonder des pratiques de philosophie avec les enfants indifférentes, voire hostiles à la

des raisons d’avoir cette attitude : durant une fête d’anniversaire d’un de ses cousins dont la mère était française, une jolie fille l’écarta sans ménagement. Pas toi, trop petit et pas terrible ! Ce fut un traumatisme qui prit des proportions dramatiques. Toutes les discussions durant les récréations tournaient autour de la guerre d’Algérie, du colonialisme et du racisme. Il ne plaisantait plus. Tout naturellement, je me mettais de son côté et j’approuvais tout ce qu’il disait. Notre professeur

Rochefoucauld, linguistique, Maximes, parémiologie, pragmatique, structure informative, traduction, traductologie 2 Titre en anglais : La Rochefoucauld’s Maxims in English: Towards a Linguistic Study of Aphorisms Résumé en anglais This dissertation deals with the English translations of La Rochefoucauld’s Maxims in order to address the question of the linguistic, pragmatic and stylistic properties of the autonomous sentences referred to as aphorisms. My study carries out a comparison of the

momentanément féroce comme ce qu’il lit, trouve, sans se désorienter, son chemin abrupt et sauvage, à travers les marécages désolés de ces pages sombres et pleines de poison ; car, à moins qu’il n’apporte dans sa lecture une logique rigoureuse et une tension d’esprit égale au moins à sa défiance, les émanations mortelles de ce livre imbiberont son âme comme l’eau le sucre. Il n’est pas bon que tout le monde lise les pages qui vont suivre ; quelquesuns seuls savoureront ce fruit amer sans danger. Par conséquent

momentanément féroce comme ce qu’il lit, trouve, sans se désorienter, son chemin abrupt et sauvage, à travers les marécages désolés de ces pages sombres et pleines de poison ; car, à moins qu’il n’apporte dans sa lecture une logique rigoureuse et une tension d’esprit égale au moins à sa défiance, les émanations mortelles de ce livre imbiberont son âme comme l’eau le sucre. Il n’est pas bon que tout le monde lise les pages qui vont suivre ; quelques-uns seuls savoureront ce fruit amer sans danger. Par

séduction de la mort, Paris, 194. 31 Gustav Aschenbach qui chaque fois se desserre un peu plus (Erz 451-486-498), on peut lire les étapes du processus de dégradation de son existence spirituelle et morale − l’existence d’un être qui vit dans une tension permanente surtout lorsqu’il est « appelé à une tâche pour laquelle il n’est pas né » (Erz.300) est sans cesse menacée par le chaos. Pourtant avec sa devise « bander l’arc » (den Bogen überspannen Erz. S 448) « tenir » (durchhalten Erz. 451) qui est

permettent à l'enfant de libérer des tensions et des pulsions. Tous les intervenants auprès des enfants ont pu observer une agitation plus grande des enfants lorsque les circonstances ne leur permettent pas suffisamment d'activités de mouvement (température, etc) ou encore lorsque les enfants vivent des moments d'énervement ou de tensions particulières (fêtes spéciales etc). On observe une tendance à penser que des activités calmes vont ramener les enfants à un niveau de tension normale mais paradoxalement

sein scheint ». 2 Cette cohabitation au sein d’une même pensée entre un point de vue normatif, « procédural », et un point de vue plus téléologique relatif à un idéal qu’il s’agirait de viser, ne manque cependant pas de créer une certaine tension, au point que de nombreux lecteurs et interprètes de Kant, comme nous le verrons, ont pu considérer que la doctrine du souverain Bien menaçait la cohérence de la philosophie morale de Kant et par conséquent devait être considérée comme étant au