Dissertation Philosophie La Fantaisie

Introduction 2 I. Droit naturel et droit positif 2 A. La diversité des lois positives 2 B. L’idée de droit naturel 3 1. L’exemple d’Antigone 3 2. Il y a une justice naturelle au-dessus des lois particulières (Aristote) 4 3. La philosophie du droit naturel (Locke, Rousseau) 5 4. Les droits de l’homme 6 C. La critique du droit naturel 7 1. La critique des droits de l’homme (Marx) 7 2. Il n’y a pas de justice avant la loi (Epicure, Spinoza, Hobbes, Pascal) 8

@ HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE CHINOISE Ernst Viktor ZENKER (1865 - 1946 ) 1926 par Un document produit en version numérique par Pierre Palpant, collaborateur bénévole Courriel : pierre.palpant@laposte.net Dans le cadre de la collection : "Les classiques des sciences sociales" dirigée et fondée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web : http : //www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiquesdessciencessociales/index.html Une collection développée en collaboration

de découvrir, de dévoiler le lien de l’homme à son sacré. Aussi paradoxal qu’il paraisse, le mythe, ainsi démythologisé au contact de l’histoire scientifique et élevé à la dignité de symbole, est une dimension de la pensée moderne. Paul Ricœur, Philosophie de la volonté, Paris, Aubier-Montaigne, 1960, p. 12. R. CAILLOIS : LE SACRÉ ET LE PROFANE La « surnature » dont parle Durkheim dicte une division du monde en « sacré » et en « profane ». Elle impose donc des normes, réservant une partie de l’univers

justice et le droit Introduction 2 I. Droit naturel et droit positif 2 A. La diversité des lois positives 2 B. L’idée de droit naturel 3 1. L’exemple d’Antigone 3 2. Il y a une justice naturelle au-dessus des lois particulières (Aristote) 4 3. La philosophie du droit naturel (Locke, Rousseau) 5 4. Les droits de l’homme 6 C. La critique du droit naturel 7 1. La critique des droits de l’homme (Marx) 7 2. Il n’y a pas de justice avant la loi (Epicure, Spinoza, Hobbes, Pascal) 8 3. Le droit naturel est

rapport au code vestimentaire de l’époque, et correspond ainsi à l’imagerie de l’Indien type (« nu-tête » « nu-jambes », « les pieds chaussés de petites sandales » et « de longs cheveux en tresses », p. 12-13). Cet exotisme donne une certaine fantaisie au texte. © Éditions Belin/Éditions Gallimard. 5 L’Ingénu est un objet de curiosité. En vous appuyant sur le champ lexical du regard et de l’étonnement, montrez en quoi il fascine la société basse-bretonne. La compagnie est totalement fascinée

des illusions sur son propre sort pour mieux le supporter et qui se satisfait de cette situation ; LECTURE ANALYTIQUE La rhétorique de l’éloge Né à Vienne en 1881, Stefan Zweig, grand humaniste, a pu étudier l’histoire, les belles lettres et la philosophie. Il recourt à des expressions en latin pour caractériser Érasme, modèle de l’Humanisme : – « optimum et maximum »  : le meilleur et le très grand ; – « doctor universalis » : maître universel ; – « phoenix doctorum » : phénix des maîtres. Ces formules

f I L'AMOUR LES MAITRES DE o O -00 _lÔ _<^ L'Œuvre -O _00 lO ^ du 00 Marquis de Sade Zoloé. — Justine. La Philosophie dans de l'Amour. le — — Juliette boudoir. Aline et — Les Crimes Valcour Pages choisies Comprenant des morceaux et des lettres publiées de pour la la inédits première fois, tirées des Archives Comédie-Française INTRODUCTION^ ESSAI BIBLIOGRAPHIQUE ET NOTES PAR GUILLAUME APOLLINAIRE Ouvrage orné de huit illustrations hors texte PARIS COLLECTION

Profil Notions Philosophiques Collection dirigée par Laurence Hansen-Løve Frédéric Rognon La religion Textes expliqués – sujets analysés (Première édition : mars 1996) PhiloSophie © octobre 2008 Texte sous droits d’auteur Table des matières Introduction .............................................................................. 6 Les difficultés d’une définition .................................................... 6 Le contenu des croyances .................................

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121 • Mathématiques . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138 • Philosophie, Lettres et Sciences humaines . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143 • Technologie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 158 PASSERELLE

l’indifférence à toute distinction rigoureuse de genre et de ton. Mais, surtout, il leur dut le style de jeu si caractéristique de sa manière : un dialogue vif, coupé de tirades abondantes, dont l'allure rappelle celui du jeu improvisé ; un goût de la fantaisie, de la liberté, inconnu au Théâtre-Français, un goût certain pour le jeu de scène qui visait à transposer les situations en gestes stylisés à valeur symbolique ; un sens du décor passe-partout dont la convention était si évidente qu'elle équivalait