Dissertation éthique Appliquée

Cette vingtaine de pages allait dominer sa vie intellectuelle. Elle fut rééditée dans ‘’Vers et prose’’, la revue de Paul Fort. Cette chimère intellectuelle séduisit les personnalités les plus diverses. Gide voyait en Teste l'incarnation d'une éthique. Il hanta la conscience d'André Breton au moment du «lâchez tout» de 1923 ; il confia : «Je savais à peu près par cœur “La soirée avec Monsieur Teste” [...]. Je ne cessais de porter aux nues cette oeuvre, au point qu'à certains moments le personnage

Enquête sociale 30 Entretien (méthodologie) 30 Espace public Voir aussi « Espace public (L’) de Jürgen Habermas » 31 Espace public (L’) de Jürgen Habermas Voir aussi « Espace public » 31 Espace social 32 Essentialisation/Essentialisme 32 Éthique de la communication 32 Ethnocentrisme 33 Ethnographie 33 Ethnologie 33 Ethnométhodologie 33 Ethos ou Éthos Voir aussi « Ethos de classe » 33 Ethos de classe Voir aussi « Ethos » 34 Étiquetage 35 Étude de cas 36 Évolutionnisme 36 Existentialisme

propos Aimé Césaire écrit : « Nous avons été humiliés, avilis, vendus comme chose et bête. Nous avons reçu des crachats. Et nous devions les avaler parce qu’ils étaient blancs ». [26] En fait « rien que la notion de Traite - le commerce – appliquée à des membres de l’espèce humaine indique une connotation déshumanisante ». [27] C’est cette déshumanisation caractéristique de la Traite négrière qui fut, après la seconde guerre mondiale, considérée et établie dans tous les actes criminels

rôles de l’échange et de la monnaie, puisqu’il fallait approvisionner la ville. Platon s’est intéressé à la division du travail et Aristote à l’origine et aux rôles de la monnaie. Les penseurs grecs ont prêté une attention particulière aux aspects éthiques du prêt à intérêt, et aux questions financières en générale. La pensé médiévale est celle qui nous parait le plus loin de nos préoccupations actuelles, les œuvres économiques ont été principalement écrites par des moines et pour des moines. A une

..................................................................................... 57 3.4 3.5 3.6 Déroulement .................................................................................................................. 57 Considérations éthiques ................................................................................................ 60 Méthode d’analyse des résultats ................................................................................... 61 CHAPITRE IV LES RÉSULTATS

1991). La demande que nous avons faite aux auteurs consiste à décrire la conduite d’un certain type de recherche qui met chercheurs et partenaires du milieu de l’éducation ou de la formation en dialogue et ce faisant, à s’interroger sur les enjeux éthiques, épistémologiques et méthodologiques que leurs travaux soulèvent. Parce que le partenariat réflexif se trouve au cœur de la demande, toutes les recherches présentées donnent à voir comment l’intelligence collective et l’engagement actif de petits

techniques issues de ces sciences (sondages, interrogation d'experts ou de groupes de consultation thématique, et ainsi de suite). Le troisième est son ambition de fournir un fondement philosophique et politique aux relations publiques et des balises éthiques à leur pratique. C'est par cette double visée que Bernays reste le plus original des théoriciens et praticiens des relations publiques. J'aborderai tour à tour chacun de ces trois aspects qui singularisent Bernays, mais en insistant surtout sur le

la même pour tous, quelles que soient par ailleurs les différences entre les individus, puissants ou humbles, riches ou pauvres, hommes ou femmes. « Le juste, donc, est ce qui est conforme à la loi et ce qui respecte l’égalité », écrit Aristote (Éthique à Nicomaque, V, 2). Cette égalité* inscrite dans la loi ne va pas d’ailleurs sans poser de problèmes. D’abord, on peut contester l’existence même de cette égalité devant le coût de la justice, ou les difficultés de la langue juridique plus ou moins

la même pour tous, quelles que soient par ailleurs les différences entre les individus, puissants ou humbles, riches ou pauvres, hommes ou femmes. « Le juste, donc, est ce qui est conforme à la loi et ce qui respecte l’égalité », écrit Aristote (Éthique à Nicomaque, V, 2). Cette égalité* inscrite dans la loi ne va pas d’ailleurs sans poser de problèmes. D’abord, on peut contester l’existence même de cette égalité devant le coût de la justice, ou les difficultés de la langue juridique plus ou moins

souverain Bien est issue d’une réflexion entreprise a priori sur l’essence de l’homme. Le souverain Bien, s’il ne fait pas partie des concepts fondamentaux de l’éthique, fait néanmoins partie des concepts fondamentaux de l’application des principes éthiques, et, à ce titre, appartient à la métaphysique. Le souverain Bien fait partie de ces choses, comme le respect, qui sont inévitablement « imposées »11 à toute conscience morale. Aussi, sans nous engager dans une discussion pour savoir si le souverain