Distique élégiaque

façon semble-t-il projective, que les femmes de Delacroix "portent dans les yeux un secret douloureux" (Pl. II, p. 594). 194. Manuscrit: La Caravane des Bohémiens. Poème sans doute inspiré librement par une eau-forte de Callot, qu'accompagne ce distique: "Ces pauvres gueux pleins de bonadventures / Ne portent rien que des Choses futures" (voir l'édition Pommier-Pichois, p. 64). Baudelaire l'a vue, ou il en a lu une description en prose par A. Houssaye en 1850 (P.). Il est douteux qu'il ait lu l'ouvrage

XLIII. La puissance ne consiste pas à frapper fort ou souvent, mais à frapper juste. XLIV. Faire naître un désir, le nourrir, le développer, le grandir, l’irriter, le satisfaire, c’est un poème tout entier. XLV. L’ordre des plaisirs est du distique au quatrain, du quatrain au sonnet, du sonnet à la ballade, de la ballade à l’ode, de l’ode à la cantate, de la cantate au dithyrambe. Le mari qui commence par le dithyrambe est un sot. XLVI. Chaque nuit doit avoir son menu. XLVII. Le mariage

même temps, le système rythmique : ce dernier paraît s’im poser à la manière d’une attitude d’ensemble et correspondre à une certaine façon d’envisager le monde et la vie. Par exemple, tous les fou anciens qui sont présentés comme des méditations élégiaques témoignent d’une propension à une certaine qualité d’effusion mystique ; ce type d’inspiration se traduit rythmiquement par une espèce de soupir obligatoirement placé en césure dans chaque verset. Le rythme particulier aux fou pourrait, assurément

des prénoms rigolos et, par conséquent, la femme d'Hector elle-même est une légende, certes plaisante, que l'on chante en se poussant du coude. Et, bien entendu, cette galéjade repose sur une structure de rime assez subtile sur trois tercets et un distique. Je vous épargne les codifications de type aabccc etc. et je signale simplement que la logique voudrait qu'il y ait un vers supplémentaire rimant en "or" avec les deux derniers vers mais que son absence crée un effet de chute. auteur : Mathieu Rasoli

si l’homme souffre et est malheureux, il prend cela comme un arrêt irrévocable du sort. Il reste là, ferme en lui-même, sans paraître accablé, insensible, sans tristesse ni mélancolie. Dans les poésies de Hafiz, nous trouvons beaucoup de chants élégiaques ; mais il reste dans la douleur aussi insouciant que dans le bonheur. Il dit, par exemple, quelque part : « Pour rendre grâce au ciel qui te fait jouir de la présence de ton ami, semblable au cierge, consume-toi dans la douleur, et cependant que

si l’homme souffre et est malheureux, il prend cela comme un arrêt irrévocable du sort. Il reste là, ferme en lui-même, sans paraître accablé, insensible, sans tristesse ni mélancolie. Dans les poésies de Hafiz, nous trouvons beaucoup de chants élégiaques ; mais il reste dans la douleur aussi insouciant que dans le bonheur. Il dit, par exemple, quelque part : « Pour rendre grâce au ciel qui te fait jouir de la présence de ton ami, semblable au cierge, consume-toi dans la douleur, et cependant que