Divination dans la Grèce antique

s’apparente, même s’il en est relativement différent, à d’anciennes doctrines orientales dévoilées par Claude Tresmontant dans son étude sur la notion d’âme3. L’auteur présente ces doctrines du dualisme de l’âme et du corps à travers des traditions antiques : Upanishad, Orphisme, Pythagore, Empédocle, Platon, l’hermétisme, la gnose, le manichéisme et Plotin. Quelle en est la scène commune ? L’âme d’essence divine chute, par nécessité cosmique ou par faute, dans un corps organisé selon les nécessités

lettre F on découvre les êtres extraordinaires et parmi eux une sous-section sur les géants et une sous sous-section concernant des références précises à d’autres recueils. On découvre ainsi qu’un même motif de conte se retrouve aussi bien dans l’Inde antique, dans l’Egypte ancienne ou en Amérique et que vu les époques il n’y a pas toujours de filiation entre les histoires. Les géants occupent la section F531 et cette dernière comprend plus de 300 numéros correspondant à des références de livres concernant

amis de l’homme, c’est ce que je puis affirmer, s’il y a quelque chose en ce genre dont on puisse être sûr. Voilà pourquoi je ne m’afflige pas tant ; au contraire j’espère dans une destinée réservée aux hommes après leur mort, et qui, selon la foi antique du genre humain, doit être meilleure pour les bons que pour les méchans. — Quoi donc ! Socrate, dit Simmias, veux-tu nous quitter, en gardant pour toi les motifs de tes espérances sans nous en faire part ? [63d] Il me semble que c’est un bien qui

d'Aristote, se soit engagée dans une voie analogue, cela se comprend à la rigueur. Ce qui se comprend moins, c'est qu'on ait appelé Dieu un principe qui n'a rien de commun avec celui que l'humanité a toujours désigné par ce mot. Le dieu de la mythologie antique et le Dieu du christianisme ne se ressemblent guère, sans aucun doute, mais vers l'un et vers l'autre montent des prières, l'un et l'autre s'intéressent à l'homme : statique ou dynamique, la religion tient ce point pour fondamental. Et pourtant il

française à Paris en juillet 1845) et ‘’La Bible en Espagne’’ (1843). Page 81 - «partido» : District. - «Interroger si» : Tournure donnée par Furetière pour être au début d'un interrogatoire criminel. - «tuiles à rebords» : Tuiles de type romain antique, renforcées sur les deux bords. - «fameux haras de Cordoue» : Les haras (établissements où I'on élève des chevaux de race) de Cordoue étaient très réputés pour leurs chevaux arabes. - «trente lieues» : La «lieue» est une mesure itinéraire de longueur

illustre bien les difficultés soulevées par de telles convergences, comme le montre Marcello Campagno. C’est ainsi que Marcel Detienne a pu proposer de son côté, non sans bonnes raisons inspirées, en particulier, par la forte singularité du sacrifice en Grèce ancienne, de renoncer à la prétention d’ériger le « sacrifice » en catégorie surplombante, à vocation transculturelle (Detienne et Vernant, 1979 : 34). En même temps, le recours au comparatisme, joint au constat, à l’échelle mondiale, de la très grande

s’y refusa ; rien ne put fléchir sa fière obstination, qui brava et finalement repoussa au début de l’été 1480 une violente attaque contre sa capitale. Elle lui dut d’échapper plus de quarante ans encore à la domination turque. p130 Dans la Grèce continentale, Mohammed sut habilement mettre à profit les divisions entre les princes et les « despotes » jaloux les uns des autres, qui s’y disputaient l’autorité. Athènes fut occupée partiellement dès 1456 et en totalité à dater de 1458 ; Mantinée

au règne de Charles X, et Musset courut les barricades avec son frère, Paul. Comme le trône fut donné au duc d'Orléans, le duc de Chartres, l’ancien condisciple de Musset, devint prince royal. Rapidement, Musset estima qu’on était bien loin de la Grèce, «mère des arts», dans cette «hideuse époque» de 1830, où le public se détournait de la poésie pour la vie politique, et où Lamartine, Hugo, Vigny, voulaient être à la fois poètes et hommes d'action. À I'opposé de la plupart des romantiques, il se

au règne de Charles X, et Musset courut les barricades avec son frère, Paul. Comme le trône fut donné au duc d'Orléans, le duc de Chartres, l’ancien condisciple de Musset, devint prince royal. Rapidement, Musset estima qu’on était bien loin de la Grèce, «mère des arts», dans cette «hideuse époque» de 1830, où le public se détournait de la poésie pour la vie politique, et où Lamartine, Hugo, Vigny, voulaient être à la fois poètes et hommes d'action. À I'opposé de la plupart des romantiques, il se

hommes restent chez eux et tissent). Il joue du schéma binaire avec images contrastées. 2. La comparaison, l'analogie, autre façon de ramener l'autre au même. La course des messagers du roi de Perse ressemble à la course des porteurs de flambeaux en Grèce. Il établit en ce sens des parallèles : cela ressemble à... 3. Il pratique parfois la traduction pour faire mieux comprendre Xerxes signifie le guerrier. 4. Enfin et surtout il décrit, inventorie, c'est-à-dire il apprivoise par le discours l'inconnu