Dogmatisme Et Rationalisme

doit encore être tournée vers l’Europe, en essayant de percevoir dans les divers 154 Le Nouveau Monde et l’Europe plans de l’intelligence ce qui est action créatrice. Si nous ne considérons qu’un ordre d’intellectualité spécifique, de rationalisme pur, nous voyons que les domaines de l’intelligence poursuivent leur route invariablement. Pour le constater, il suffit de voir, ne serait-ce que superficiellement, les œuvres des grands maîtres des sciences et de la philosophie du continent européen

alors qui est-ce « nous » qui parle ici : ce « nous », c’est le « nous » des sociétés ascétiques, celles où les anciens esclaves sont devenus les maîtres en faisant de la pureté la première vertu. Entendons bien ce point : contrairement à ce qu’un rationalisme naïf voulait accroire, l’homme bon ne suit pas sa raison, alors que l’homme mauvais ne suivrait que ses désirs ou inclinations sensibles – dans tous les cas, toute action procède toujours d’un ou de plusieurs « instincts », et voilà les ancêtres

malgré le Dr Frankenstein1 et le Dr Folamour2, les catastrophes de l’histoire sont le fait moins des scientifiques que des prêtres et des hommes politiques. Car ce n’est pas seulement l’intérêt qui fait s’entretuer les hommes. C’est aussi le dogmatisme. Rien n’est aussi dangereux que la certitude d’avoir raison. Rien ne cause autant de destruction que l’obsession d’une vérité considérée comme absolue. Tous les crimes de l’histoire sont des conséquences de quelque fanatisme. Tous les massacres

premier concerne le contenu du droit et il est lié à la politique économique suivie par les empereurs, marquée par l’interventionisme ( A. ). Le second caractère du droit impérial tient à l’esprit des jurisconsultes du bas empire, attachés à un dogmatisme nouveau ( B. ). A. L’interventionnisme dans la vie sociale et économique Le bas-empire vit une mobilisation de la société et de l’économie dans un effort pour sumonter ses difficultés. Le droit impérial, surtout le

L’auteur de Après la vertu trace en fait un portrait de l’évolution de la philosophie morale en regard de l’idée de vertu aristotélicienne en isolant certains courants qui ont graduellement marqué une rupture avec celle-ci. L’empirisme anglais, le rationalisme kantien et le nihilisme nietzschéen sont quelques-uns des courants de pensée analysés qui, selon MacIntyre, ont conduit l’homme et la société contemporaine à adopter un pluralisme moral qui traduit l’éclatement davantage que l’ouverture. 16

cléricaux » et s’en débarrasser au plus vite? Kant ne va pas jusque-là. Certes, il se range parmi les « rationalistes » qui estiment que « la religion naturelle (c’està-dire le christianisme ramené à sa vérité) est moralement nécessaire »; mais son rationalisme n’est pas un « naturalisme » qui nie la réalité de toute révélation ou manifestation surnaturelles; il admet la possibilité d’une révélation, mais soutient « qu’il n’est pas exigé nécessairement tel-00691525, version 1 - 26 Apr 2012 pour

dehors « modérés » de ce développement, un lecteur inexpérimenté pourrait être tenté d’y voir un modèle de pondération et de tranquille recherche de la vérité. Soit à montrer au contraire que ce n’est rien d’autre qui se donne ici libre cours que le dogmatisme du sens commun, lequel, lorsqu’il s’agit plus précisément de philologie, ne manque jamais de militer pour la solution la plus réactionnaire. Ce que nous ferons en alignant trois séries de courtes remarques, les unes 1/ déontologiques, les autres

dans la plupart des cas, rester religieuse, la critique que représentaient les mouvements millénaristes dépassait le cadre restreint et institutionnalisé de la théologie. Ils ne proposaient ni une réforme de l’Église, ni l’institution d’un nouveau dogmatisme, bien que cela ait pu constituer le point de départ de certains mouvements comme dans le cas des hussites par exemple, mais la transformation radicale d’un monde où la religion « se présentait à la fois comme la société même, comme partie de la

its origins), the calculus is an important founding event in European history. And while Newton and Leibniz get more 1. Modelled, ironically one must suppose, on the drawing by Blake, for whom Newton represented the blindness and alienation of rationalism. 162 A History of Mathematics than their share of attention in history of mathematics courses, they are either ignored or grossly misrepresented even in ‘historically’ minded calculus textbooks where one or both feature with portrait as

passage à l’acte violent : lynchage ; traque des boucs émissaires. Prolongement  On profitera de la lecture de ce texte support pour présenter aux élèves l’article de l’Encyclopédie « Agnus Scythicus » dans lequel Diderot délivre une leçon de rationalisme à l’aide d’un vocabulaire précis et riche qui pourra servir de modèle. L’auteur prend le prétexte d’une rumeur entourant les miracles d’une plante merveilleuse pour consacrer son article à « quelques réflexions [...] utiles contre la superstition