Dogme

protestant-là ? […] Il n’a ni réserves, ni sous-entendu, ni dogmes échappant à l’examen, ni questions interdites, ni limites infranchissables. (p 18) […] Pas de credo, pas de confession, pas d’orthodoxie, pas de concile ou de synode définissant le dogme […] tel est depuis quarante ans l’imperturbable mot d’ordre des protestants libéraux en France. (p. 23) […] Croit-il encore que la Bible soit une suite de révélations édictées par Dieu lui-même dans des conditions miraculeuses ? Cela lui est impossible

L’auteur va plus loin en remettant en cause le dogme de l’analycité lui-même, il prétend que ce dogme ne serait vrai que par sa place particulière au sein du système. Selon Quine on a appris à le tenir pour fondamental car il remettrait en cause tout notre schéma conceptuel, l’expérience n’ayant aucun impact sur cet énoncé. Tout cela nous conduit à critiquer le deuxième dogme dont Quine est le détracteur dans son œuvre, Deux dogmes de l’empirisme, le dogme du réductionnisme. Il consiste à dire que

fortement encadrées par un clergé A/Au XI ème siècle, L'Eglise se réforme -Eglise: assemblée des premiers chrétiens -pontife, pontificat, :titre donné aux évêques de l'Église catholique -concile : réunion d'évêques et de cardinaux fixant le dogme de l'église catholique -clergé : prêtre, abbé ; évêque ; :prêtre de l'Église catholique romaine et d'Églises orientales qui a la direction spirituelle d'undiocèse -diocèse : circonscription d'un évêque -simonie: vente de choses considérées comme saintes ou spirituelles (sacrements

différentes influences, Weber définit les quatre principales sources du protestantisme ascétique que sont : le calvinisme, le piétisme, le méthodisme ainsi que les sectes baptistes. a. Les fondements de l’ascétisme religieux i. Le calvinisme. Le dogme fondamental du calvinisme est celui de la prédestination. Celui-ci marque son opposition radicale d’avec le catholicisme dans le déterminisme auquel l’homme est voué conséquence de la toute puissance divine. La confession de Westminster de 1647 exprime

c’est un libre penseur dans la mesure où il est libérés des préjugés, affranchis. • Le libertinage est un courant d'esprit née en Italie au XVIeme et introduit en Fr. le siècle suivant. Il consiste principalement en une critique de la religion et du dogme, affirmant ainsi l'autonomie moral de l'homme face à l'autorité religieuse. Les libertins considèrent que tout dans l’univers relève de la matière, laquelle impose, seule, ses lois. Ils estiment donc que la compréhension du monde relève de la seule

service de Dieu) : * religieux et le politique sont liés. * Empereur promis au Paradis * Mais quand même difficulté de tolérance (polythéisme + autres cultes) * Théodose (379395) : victoire du christianisme : * 380 : victoire dogme chrétien sur le paganisme christianisme : religion d’Etat (mise en place de dogmes) * 392 (lois de Théodose) : retournement immédiat : interdiction des cultes païens (destruction temples, lois morales, calendrier devient chrétien, théologie du

plusieurs aspects du dogme catholique. Luther, au début, veut seulement une réforme de la papauté. Mais les choses s'enveniment. Le pape réclame des sanctions contre lui. Comme les seigneurs allemands ont l'esprit occupé par l'élection d'un nouvel empereur, les sanctions ne sont pas appliquées. Luther multiplie les déclarations et les écrits. Il ne reconnaît plus l'autorité du pape, rejette l'obligation du célibat pour le clergé et conteste plus gravement certains aspects du dogme religieux concernant

mal la logique interne de la philosophie sceptique. Celle –ci relève en fait d’une ignorance savante. « Ce que nous appelons ici savoir, c’est connaître par le moyen de la démonstration » (Aristote). Associer au savoir une valeur de vérité ou un dogme entre en conflit avec la philosophie sceptique. Celle-ci s’obstine à détruire les dogmes, étant donné que l’Homme ne peut atteindre la vérité avec certitude. Leur refus des systèmes, leur suspension du jugement s’opposent intrinsèquement à l’affirmation

est-elle nécessairement irrationnelle ? Ne peut-on choisir de croire, en ayant toutes ses facultés de raisonnement ? Le doute pascalien montre que la raison est en exercice dans la foi, la croyance n’est pas qu’une adhésion passive à un dogme. L’adhésion à un dogme religieux a aussi son efficacité : celle de moraliser l’homme. La religion est une forme de sociabilité. Références utiles : Pascal, les Pensées ; Kant, Critique de la raison pure.

l’Église est le corps vivant du Christ. L’unité dogmatique est donc fondamentale. Toute hérésie étant une atteinte à cette unité, elle est une blessure infligée au corps du Christ, donc un sacrilège. * Pour les musulmans, il n'existe pas de dogme qui ne soit explicitement contenu dans le Coran, issu des paroles d'Allah, dictées à Gabriel qui les révela à Mahomet. En tout état de cause, l’islam sunnite n’ayant pas de clergé, aucune autorité n’a compétence pour décider de la validité d’une interprétation