Doit On Desobeir A La Loi

Jean Anouilh est un écrivain et dramaturge français, né le 23 juin 1910 à Bordeaux et mort le 3 octobre 1987 à Lausanne. Il est l’auteur de nombreuses pièces de théâtre, sa plus célèbre étant Antigone, relecture moderne de la pièce de Sophocle. Anouilh reprend le mythe d’Antigone sous l’Occupation allemande en 1944. Fille d’Oedipe et de Jocaste, la jeune Antigone est en révolte contre la loi humaine qui interdit d’enterrer le corps de son frère Polynice. Antigone représente les Résistants et Créon

générale de la réciprocité. On s’impose a soi-même des obligations qu’on estime valable pour les autres et moi. Il n’y a aucun du qui soit du. Il n’a pas de devoir, je ne vous dois rien mais réciproquement vous me devez rien. C’est l’homme qui refuse la société mais qui le fait sur la base d’un raisonnement. Farouche et indépendant. L’homme qui refuse vraiment la morale, le plus grand libéral qu’il n’est jamais existé. 2) Problématique Pourquoi obéissons nous à nos devoirs ? Nous n’avons pas vraiment

discernement était une force ou une faiblesse pour l’homme. Nous en venons à nous poser la question la conscience est-elle source de contrainte ou de liberté ? Prendre conscience nous amène à prendre connaissance de nos actes, nos pensées ainsi que de nos sentiments alors est-ce que cette remise en question correspond plutôt à une liberté ou à une contrainte ? Comment penser alors le rapport de la conscience et de la liberté ? Il y a-t-il une possibilité de s’affranchir de toute conscience morale ? Si

que la philosophie. De tout temps, la philosophie a posé la question de ce qu'est le juste. Depuis une vingtaine d'années, la réflexion sur la justice prend une place prépondérante dans la pensée contemporaine. Ce regain d'intérêts s'explique par la renaissance et le renouvellement des interrogations concernant les droits de l'homme en général, et l'Ètat de droit en particulier. Cela à une conséquence : de nos jours, la question de la justice tend à se confondre avec celle du bien commun conçu comme

Règle de droit Sommaire • 1 Les caractères de la règle de droit o 1.1 Les caractères généraux d'une règle ▪ 1.1.1 Une règle générale et impersonnelle ▪ 1.1.2 Une règle à finalité sociale ▪ 1.1.3 Une règle extérieure o 1.2 Le caractère spécifique de la règle de droit : la coercition étatique ▪ 1.2.1 Les conséquences de ce caractère spécifique ▪ 1.2.1.1 Le caractère obligatoire

cour suprême. Révocables et amovibles comme tous les magistrats du Maroc, ils se particularisent en plus par leur subordination hiérarchique administrative et leur soumission directe au ministre de la justice. L’expression « ministère public » vise à la fois le service public étatique, le parquet ou le corps organisé des juges chargés de l’exercice de l’action publique, et, le magistrat qui, dans un procès déterminé, déclenche l’action publique, exerce les poursuites et les voies de recours et

Règle de droit Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Aller à : Navigation, rechercher |[pic] |Cet article est une ébauche concernant le droit. | | |Vous pouvez partager vos connaissances en l’améliorant (comment ?) selon les recommandations des projets correspondants. | La règle de droit ou droit objectif est « la norme juridiquement obligatoire, quelle que soit sa source (règle légale,

d’un problème de politique et ne pouvait remédier à son rôle qu’il avait accepté. Peut-être n’aurait-il pas dû accepter va-t-on dire. Mais le résultat aurait seulement été qu’une autre personne aurait fait le travail à sa place. On sait très bien que la loi du roi, c’est la loi. Personne en est au-dessus, ni même le roi. C’est-à-dire que la loi est suprême et ne fait pas de favoris. Sachant cela, Antigone décide tout de même d’enfreindre la loi de Créon. Antigone avait donc la connaissance des

PHILO EXPLICATION DE TEXTE : LE LEVIATHAN de Thomas Hobbes (chapitre XIII et XVII) SITUATION : Ce texte est extrait du chapitre XIII du Léviathan (1651) qui fait suite à un long chapitre où Hobbes (1588-1679) aborde la question de la religion. À l'époque où Hobbes entreprend sa réflexion philosophique, il est témoin de la guerre civile (1642) qui fait rage en Angleterre. Pour Hobbes, si l'Angleterre est en guerre, cela résulte du manque de compréhension de la nature humaine, de la manière d'organiser

d’Histoire. Plan : A- Monarchie remise en cause. 1- Pourquoi ? 2- Début des révoltes. B- 1789. 1- Révoltes. 2- Autres événements. 3- Révolution des droits. C- Vie et mort de la monarchie. 1- Qu’est-ce que c’est ? 2- Autres. 3- Mort de la monarchie constitutionnelle. En 1789, avant le début de tout soulèvement du peuple, le Roi est considéré comme le représentant de Dieu sur Terre. S’attaquer à lui, ou même lui désobéir paraît totalement inconcevable