Doit On Soumettre La Sciences A La Morale

management 3.1 Les nouveaux défis de l’entreprise responsable L’entreprise fait face à un certain nombre de demandes éthiques - multiplication des conflits sociaux à l’intérieur de l’entreprise (la flexibilité fait naître pour les salariés des contraintes qui remettent en cause le biens être par le stress, le harcèlement, les risques sanitaires, des problèmes d’équité de traitement) - multiplication des conflits à l’extérieur de l’entreprise (exemple du problème de la pollution, exemple du problème

l’obtention de droit parmi lesquels on trouve le droit à l’intégrité morale et le droit à l’intégrité physique. Plus largement c’est bien souvent la dignité de la personne qu’on ici protégé. Le conseil constitutionnel a ainsi décidé en 1994 que la sauvegarde de la dignité de la personne humaine est un principe à valeur constitutionnel. L’article 16 du Code Civil dispose également que la li assure la primauté de la personne interdit tout atteinte à la dignité de celle-ci et garantie le respect de l’être

1914 et mort en 1988, est un philosophe français et un historien du droit. Professeur agrégé de droit, il a écrit de nombreux ouvrages et a fait renaître en France la philosophie du droit. Sa pensée conservatrice témoigne de l’originalité avec laquelle il défend ses positions ; il est souvent qualifié de « réactionnaire ». Auteur à la pensée classique, il a consacré une partie de sa carrière à définir l’origine de notre droit et son évolution jusqu’à nos jours par une réflexion pluridisciplinaires

positivisme a fortement marqué la plupart des domaines de la pensée occidentale, y compris dans le monde anglo-saxon. Même si la plupart des philosophes contemporains considère le positivisme comme dépassé, il n'en reste pas moins qu'un certain esprit positiviste subsiste à travers certaines formes de pensées, et que les structures qu'il a contribué à mettre en place en sont fortement marquées. En devenant « positif », l'esprit renoncerait à la question « pourquoi ? », c'est-à-dire à chercher les

Dostoïevski et le nihilisme Il s’agit de délimiter les fondements du système philosophique de Dostoïevski, à partir de son œuvre littéraire. Il faut dépasser le paradoxe initial d’une pensée philosophique exprimée dans un style littéraire. Dostoïevski a su créer un véritable système philosophique rigoureux et autonome. L’intrigue ne constitue pas l’essentiel dans ses romans, qui ont pour fonction de démontrer et d’expliciter les idées de l’auteur. Les personnages ont une faculté d’incarner des

PAILEREAU – Pierre – ECE1 – Philosophie La politique doit-elle renoncer à tout idéal normatif ? Si on observe lucidement la réalité politique, comme le font Machiavel et Hobbes, la vie politique obéit à la loi du plus fort, mais pas n'importe comment : cette loi ne peut s'imposer, comme le montre Rousseau, qu'en transformant la force en loi. En cela la politique semble être l'art de persuader les dirigés de se soumettre volontairement à la force des dirigeants, s'ils veulent être protégés et

– Session NORMALE 1996 Peut-on tout dire ? Au nom de quoi peut-on reprocher à autrui d’être égoïste ? ------------------------------------------- ES : Amérique du Sud - Session NORMALE 1996 Nos rapports avec autrui sont-ils nécessairement conflictuels ? Qu’est-ce que prouver ? ------------------------------------------- ES : Antilles – Session normale 1996 Sommes-nous nécessairement les victimes du temps ? A-t-on le droit de se taire quand on connaît la vérité ? -------------------------------------------

Sciences politique Introduction Qu’Est-ce que la science politique? Politique est un mot équivoque irremplaçable courant et savant. Sa polysémie le rend difficile à cerner. A cause d’un emploi fréquent dans le domaine du quotidien. Poly vient du grec cité. Au sens ou l’entendaient les grecs, c’est à dire ce qui constitua l’unité étatique. La société fait référence à un ensemble de relation de pouvoir organisé entre des personnes disposant d’un certain statut, ce sont des citoyens. Le politique

MAITRISER SES DESIRS, EST-CE POUR L'HOMME LA SEULE VOIE VERS LA LIBERTE? « Malheur à qui n’a plus rien à désirer ! Il perd pour ainsi dire tout ce qu’il possède. On jouit moins de ce qu’on obtient que de ce qu’on espère, et l’on n’est heureux qu’avant d’être heureux. » Pourquoi Rousseau rend-il un tel hommage au désir ? Fait-il notre bonheur, notre malheur ? Est-il la marque de la misère de l’homme, ou constitue-t-il son essence et sa grandeur ? Au sens étymologique, « désirer » signifie « regretter

donc qu’une démocratie sinon que le pouvoir qu’une société se donne à elle-même pour se faire être quelque chose dans l’avenir ? La démocratie est donc une société qui fonctionne à l’autorité.Il faut donc bien apprendre les mots, car ils ont une signification différente. Il faut essayer de faire la différence entre les mots que l’on utilise tel quel, utilisé par tous, et les notions. Aujourd’hui dans le débat politique et social il y a des mots qui créent des désaccords et font disjoncter des personnes