Dom Juan Est Il Heureux

« Donc le Classicisme doit claire, simple et précis. » B) Comédie et tragédie Dans ce mouvement on peut retrouver le théâtre avec la comédie et la tragédie. La comédie n’est pas soumise à des règles strictes, le dénouement doit être heureux, les personnages issus du milieu bourgeois et doivent parler un langage courant. La fonction de la comédie est de divertir, et de faire rire tout en ayant une fonction critique et un rôle moral. La tragédie, elle, essaie d’imiter les anciens, c'est-à-dire

pièce. L’histoire n’est qu’un support, sur lequel l’auteur s’appuie pour réaliser des scènes comiques, tout au long de l’histoire. Ensuite, la comédie a toujours été un moment de détente. En effet, les spectateurs s’attendaient a un dénouement heureux. Ainsi, ils pouvaient se permettre de rire et de se moquer, sans penser aux problèmes et ennuis de la pièce qui semblaient cependant confus. De plus, la comédie interprète des sujets inextricables, souvent exagérés, avec des personnages et des situations

Corneille pour les personnages de guerre, à Topaze de Pagnol en instituteur méritant et naïf qui deviendra homme d’affaire avisé dans un monde corrompu,  au père sévère mais sensible de Diderot dans Le père de famille ou à Don Luis le père bafoué de Dom Juan. Si les exemples abondent, on remarque toutefois que ces détenteurs de l’autorité juste sont très rarement de grandes figures. C’est sans doute que, lorsque les rôles sont bien remplis, ils ne donnent pas lieu à une histoire passionnante ou alors

les actions. En outre, nous connaissons tous la fin tragique de Roméo et Juliette de Shakespeare lorsque Juliette voyant que son amant semble mort décide de s’enlever la vie « Oui, du bruit ! Hâtons-nous donc ! (Saisissant le poignard de Roméo) O heureux poignard ! Voici ton fourreau… (Elle se frappe) Rouille-toi là et laisse-moi mourir ! (elle tombe sur le corps de Roméo et expire). » (Acte V-Scène III). D’autre part, l’exagération n’est pas que là pour créer une ambiance tragique, mais au contraire

s’affranchir, dussent-ils pour cela asservir d’autres hommes, soit comme un châtiment divin auquel il fallait bien que les hommes pêcheurs se résignassent. Par le travail, n’est-il pas possible de se réaliser pleinement et de combler ainsi le désir d’être heureux ? Pour Nietzsche, nous sommes moins esclaves du travail que du besoin de travailler. C’est pourquoi nous faisons l’expérience de l’ennui que nous tentons d’éviter par le jeu ou un surcroît de travail. Mais le jeu qui nous délasse de l’effort du travail

volonté et donc de désir, elle détient le pouvoir de changer les choses et d’arriver à ses fins en se fixant des objectifs. D’autre part, les désirs ne traduisent pas forcément la misère de l’homme dans le sens où ils permettent de rendre l’homme heureux. Ainsi Rousseau dans la nouvelle Héloïse élabore une thèse qui défend le fait que ce que l’homme désir, ce n’est pas obtenir l’objet désiré mais plutôt l’action de désirer et c’est en cela qu’il éprouve le véritable bonheur. De plus, il prétend qu’un

Giraudoux • Tout ce qui n’est pas passion est sur fond d’ennui. Montherlant – Aux fontaines du désir • Plus on aime quelqu’un moins il faut qu’on le flatte. Molière – Le misanthrope • Le plaisir de l’amour est dans le changement. Molière – Dom Juan III. Justice Patrie • Il ne faut point juger les gens sur l’apparence. La fontaine – La paysan du Danube • La justice sans la force est impuissante, la force sans la justice est tyrannique. Pascal – Pensées • Une chose n’est pas

l'honneur de Dionysos) désignait dans l'Antiquité toute pièce de théâtre. A partir du XVII° siècle, il qualifie les œuvres essentiellement théâtrales (les comédies) qui s'opposent à la tragédie dans leur finalité, qui est le rire, et leur dénouement heureux en mettant en scène des personnages n'étant ni des dieux, ni des nobles, ni des personnages fantastiques mais appartenant à la bourgeoisie ou au peuple[ . Le registre comique s'applique à des sujets ordinaires, traités dans un style familier, où souvent

séducteur à la recherche du bonheur   M. de Nemours est un coureur de jupon, à la psychologie proche de celle d’un Dom Juan. Dans ces propos, il ne semble pas comprendre le discours de Mme de Clèves : - A la première ligne, « Ah ! [...] quel fantôme de devoir opposez-vous à mon bonheur ? » accentuée par « Quoi ! [...] une pensée vaine et sans fondement vous empêchera de rendre heureux un homme que vous ne haïssez pas ? » sont deux phrases montrant l’incapacité du personnage à comprendre les décisions

Texte bac 10 / La Princesse de Clèves / Bilan de lecture linéaire IntroductionEncore plus que les regards, la parole a toujours été interdite entre M. de Nemours et la princesse de Clèves. Celle-ci s’est fait un devoir de ne jamais laisser voir ses sentiments coupables et s’est même défendu de rester en sa présence ; quant au duc, par respect pour sa maîtresse, mais aussi par volonté de garder le secret