Domaine Intellectuel Et Artistique Humanisme

siècle qui a été fondé par André Breton en 1924 tire son nom et c’est d’ailleurs l’influence d’Apollinaire qui a été la plus marquante. On peut évoquer différents aspects du surréalisme : sa complexité, son rayonnement international, sa polyvalence artistique, ses aspirations politiques révolutionnaires et l’omniprésence d’André Breton. Le surréalisme n’est ni un système, ni une école, c’est un mouvement fondé sur la pratique de l’écriture à travers lequel les écrivains interviennent dans le social et

banquiers en Angleterre, Italie... AU XIVème siècle après la guerre de cent ans la Hanse se développe. C’est la naissance de ville libre, et des grandes innovations (venant pour la plupart du temps de Chine). Les nouveaux réseaux d’échanges (intellectuelles, culturelles, nourritures…) préparent « une destruction en chaine » Processus de fondement d’une Europe. Quels sont les moyens, les fondements ? Le bouillon de culture : éléments fondateurs ? C’est le fondement de l’Europe moderne. Les grandes

un intello, qu'il emploie des grands mots, qu'il parle d'assimilation/d'intégration, vous êtes des c.... Voilà (...), je me permets de vous dire ça (...). Ne vous privez pas de ces ressources intellectuelles sous prétexte que ça vient d'un intellectuel... ; ce n'est pas une maladie d'être un intellectuel. » (In La sociologie est un sport de combat, un film de Pierre Carles, 2001) APPAREIL / CHAMP « Je suis très hostile à la notion d'appareil qui est pour moi le cheval de Troie du fonctionnalisme

la question du sens. Paradoxalement, tout se passe comme si le sentiment général de plus en plus marqué de l’absurdité de notre société secrétait en même temps son antidote naturel sous la forme d’une quête accrue de sens. Alors que les modes intellectuelles dominantes du XX e siècle (nihilisme, absurdisme, individualisme, hédonisme…) semblaient avoir relégué le problème du sens dans les oubliettes de la métaphysique, depuis quelques années la pensée occidentale est en train de le reformuler. Face

I. La notion de culture 1. Les sciences sociales utilisent le mot « culture » pour parler • d’identité : identité culturelle ; • du patrimoine hérité : patrimoine culturel, voir : les journées du patrimoine ; • des productions littéraires et artistiques, qu’il s'agisse de « culture cultivée » ou de « culture populaire ». On parle aussi de « culture pub » ; • des productions matérielles ancestrales, traditionnelles, artisanales ; • de symboles et autres représentations propres à des groupes humains

géopolitiques du monde contemporain. I : Préambule : les courants historiographiques au sein des sciences humaines. Définir l’Europe : Antiquité tardive, « long Moyen Âge » : héritages, genèse et éclosion de l’Europe. Des fils conducteurs : du « premier humanisme » aux Lumières, la laïcisation des sociétés européennes ; une notion, la naissance de l’« État moderne ». II : Les Temps modernes : la lente affirmation de l’État moderne. Structures et cadres de la société d’Ancien Régime. France/Angleterre : naissance

et les catastrophes naturelles, la maladie, la vieillesse génèrent de la douleur. Voilà le point à partir duquel nous distinguons la douleur des phénomènes qui n’ont rien à voir avec le domaine sensoriel. Seul le progrès de la société et de la Science peut faire reculer la douleur. C’est d’ailleurs dans ces domaines spécifiques que les réformateurs sociaux et les scientifiques peuvent investir leurs plus grands efforts, ainsi que les peuples eux-mêmes, générateurs du progrès dont se nourrissent ces

sensualité de la réalité sensible. On y retrouve les paysages, les végétaux et le bestiaire provençaux. Poésie du mot plus que de la phrase, du geste plus que du mot, l'art de René Char est proche du silence. Il réalisera d'autres expériences dans le domaine artistique. Il fut ami d'Albert Camus et Georges Braque. Camus écrira en 1957 : « Cette oeuvre est parmi les plus grandes, oui vraiment les plus grandes, que la littérature ait produites. Depuis Apollinaire en tout cas, il n'y a pas eu dans la poésie française

qu’en a donnée Averroès, attire des étudiants de l’Europe entière (vieille tradition de la « peregrinatio academica » et sentiment des étudiants de l’Europe du nord de leur infériorité, de la nécessité de se rendre en Italie pour un « polissage » intellectuel), mais aussi des maîtres curieux d’entendre des doctrines autres que celles de la Sorbonne. Lefèvre d’Etaples, qui enseigne la philosophie à Paris, vient écouter à Padoue les leçons d’Ermolao Barbaro sur Aristote. Les anciens élèves des maîtres

l'amateur. Cela explique la complexité des comportements à adopter face aux monuments historiques, qui selon Francois Choay, doivent être accompagnés de valeurs et d'un cadre historique de référence, sans quoi les contresens se multiplient. Les humanismes et le monument antique F. Choay situe les premières considérations importantes au sujet du patrimoine bâti au Xve siècle, lors du retour des papes exilés en Avignon. Cependant, les grecs et les romains attachaient une grande importance à la