Domination Et Violence Symbolique Bourdieu

enfants et hystérisation de femmes. Contrôle des naissances psychiatrisation des perversions. Depuis création du mot → pb. Le sexe remplace le sang de l'ancien régime : Plus de système de privilège après Révolution Française. Passage d'une « symbolique du sang à une analytique de la sexualité ». • Le bio-pouvoir La vie devient une question politique : Prise en charge, contrôles, modifiés par le pouvoir. L'espèce humaine devient l'enjeu des stratégies politiques. Remplacement de la loi par

par conséquent des déterminants de leurs actions, mais la rationalité n'entre nullement dans les considérations du chercheurs et n'est jamais mentionnée. • • DIVERGENCES/CONVERGENCES AVEC L'APPROCHE DE P.BOURDIEU ? Le sociologue Pierre Bourdieu, héritier de la sociologie classique, nous présente une œuvre aux filiations complexes, synthèse tout à fait personnelle des apports traditionnels principaux. Luc Boltansky, co-père fondateur de la sociologie des épreuves avec Laurent Thévenot, a

civilisation occidentale comme un phénomène important. Bouleversement => peur du peuple chez les élites, plus besoin de connaissances sociologique est issus de conditions hist particulière, plus le refus des mutations sociales (exclusion, violence urbaine, la famille etc…) Trois étapes de formations * 1880 - 1890 : savoir amateur et projet poli * 1890 – Première guerre mondiale : invention et fondation de la sociologie (Allemagne avec Weber, France avec Durkheim) * Depuis

semble donc difficilement transposable aux sociétés démocratiques contemporaines. B/ Dans les sociétés différenciées, mieux vaut faire appel à un concept moins déterminisme que celui de “personnalité de base”. Dans Le Sens pratique (1980), Pierre Bourdieu utilise plutôt le terme d’habitus : “les conditionnements associés à une classe particulière de conditions d’existence produisent des habitus, systèmes de dispositions durables et transposables” fonctionnant comme “principes générateurs et organisateurs

les deux. Boltanski : Goffman est tributaire de son origine : va développer habitus scentifique à partir d’un habitus de classe, cad que l’origine juive exclue et fait que Goffman va s’investir encore plus dans ses études pour obtenir un statut symbolique. Collins : chez Goffman, il y a ces deux facettes présentes : facette populaire, proche de la base, qui mène des observations dans les lieux où les acteurs agissent, c’est un homme qui vit et est dans son terrain ; facette de l’universitaire érudit

de nommer les objets contient déjà en soi une forme de légitimation ; 2) propositions théoriques simples, contenues dans des proverbes, des maximes morales ; 3) théories explicites visant à légitimer un secteur institutionnel ; 4) “ univers symboliques ”, permettant de relier entre elles différentes sphères de la réalité. Les légitimations remplissent une fonction de nomisation, donc de mise en ordre du monde. C’est le cas notamment au niveau biographique, par l’organisation de celle-ci par

la notion d'habitus est essentielle dans l'analyse de bourdieu pour comprendre les mécanismes de reproduction sociale, l'habitus étant un ensemble de dispositions durables, acquises au sein du milieu social d'origine et qui guide les perceptions les opinions et les actions des individus. La notion d'habitus permet d'articuler dans l'analyse le niveau individuel et collectif, il existe autant d'habitus que de catégories sociales. Bourdieu parle d'habitus de classe. La socialisation consiste donc

local, du cadre juridique général jusqu’à l’application locale concrète par les agents au contact des « usagers ». Étudier l’action publique consiste à analyser la façon dont sont construits les problèmes publics, par un travail de mise en forme symbolique. Ce travail est réalisé par des acteurs sociaux divers (voir construction sociale). La mise en place de « politiques économiques » dans les années 1930-1940 a, par exemple, nécessité une mobilisation intense, s’opposant aux doctrines prônant le

portée politique importante. Un slogan des mouvements féministes des années 1970 était : « le privé est politique » (aux Etats-Unis : « the personal is political »). Il signifiait que des phénomènes comme la fatigue liée au travail domestique, les violences conjugales, le harcèlement sexuel au travail… etc., que de nombreuses femmes perçoivent dans leur expérience comme lié à leurs caractéristiques personnelles, psychologiques, ou à la singularité de leur couple etc., sont en réalité des phénomènes

local, du cadre juridique général jusqu’à l’application locale concrète par les agents au contact des « usagers ». Étudier l’action publique consiste à analyser la façon dont sont construits les problèmes publics, par un travail de mise en forme symbolique. Ce travail est réalisé par des acteurs sociaux divers (voir construction sociale). La mise en place de « politiques économiques » dans les années 1930-1940 a, par exemple, nécessité une mobilisation intense, s’opposant aux doctrines prônant le