Don Juan Attitude Provocatrice

: l’« État-Gouvernement » qui, mettant en oeuvre sa politique normative, dispose à cet effet du concours des services centraux ; l’« État-administration » qui, assujetti à des obligations de transparence, de neutralité et de permanence s’attache à donner un souffle à cette production et à prendre les mesures d’ajustement et l’« État-juge » qui est chargé de rendre la norme efficiente. De même seront évoqués le rôle de plus en plus présent du droit européen dont la norme nationale n’est souvent

vers « le geste d’écriture même. »1; il s’agit d’Un été africain (1959), de Qui se souvient de la mer (1962) et de Cours sur la rive sauvage (1964). Mohammed Dib affirmait à cette époque qu’après avoir été un « écrivain public », il reprenait « son attitude d’écrivain s’intéressant à des problèmes d’ordre psychologique, romanesque ou de style »2. En 1966, il obtient le prix de l’Union des écrivains, attribué à l’ensemble de son oeuvre. Mohammed Dib reviendra, dans les années 1970, à une écriture plus

retrouver sa source et également de tendre vers son but. Car le vagabondage ne semble pas se résumer à une simple rêverie poétique, plus que cela, il donne la possibilité à l’écrivain d’atteindre son désir, de le cerner, de l’analyser et surtout de lui donner forme à travers les mots. C’est ainsi que Colette entreprend sa quête identitaire au sein même de son œuvre. I. Des Femmes vagabondes « J’ai quitté ta maison durant que tu murmurais : « la plus belle de tes danses, ce n’est pas quand tu accours

u c i n é , du persécuté interprétateur, de l'oppositionnisme ou du négativisme du s y n d r o m e dissociatif. Parfois le délirant reçoit l'ordre de ne pas parler, de ne pas répondre. Dans le d e u x i è m e cas, le patient peut être halluciné (attitudes d'écoute) ou présenter un s y n d r o m e confusionnel (troubles de la vigilance). Le patient halluciné semble écouter une conversation, occupé à a u t r e chose. Le r e g a r d au loin il est « dans son m o n d e ». Il répond parfois a u x questions

au sens où elle piège, où elle égare les consommateurs dans l’attente d’autre chose, la promesse d’autre chose (elle fait rêver sur ce qu’elle ne vend pas). Ce régime de la communication est le propre de la séduction, que la figure littéraire de don Juan vient incarner par la technique de la promesse non tenue. Le message à la fois trivial et paradoxal de cette publicité pourrait être : « si tu crois qu’en achetant un réfrigérateur, tu vas le trouver plein de filles fraîches qui te constitueront

telles opinions, beaucoup de catholiques se sentent désarmés et se réfugient dans un relativisme défensif : à chacun sa façon de penser, qui mérite l'estime et le respect de toutes manières, même si on ne la partage pas. En matière de foi, cette attitude nous paraît erronée. Le Cardinal Giacomo Biffi affirme : "Nous ne devons pas nous préoccuper outre mesure de ce que disent sur ces questions importantes des hommes célèbres, prix Nobel, athlètes ou chanteurs parce que sur ces sujets, ils peuvent

les enfants, il se consacre par la suite à l'écriture de manière exclusive. En 1962, l'Académie française lui ouvre ses portes. 2Citons ses pièces les plus célèbres : La Reine morte, Fils de personne, Malatesta, Le Maître de Santiago, Port Royal, Don Juan, Le Cardinal d’Espagne. 3 Henry de Montherlant, Notes, Théâtre, Paris, Gallimard, Bibliothèque de La Pléiade, 1972, p.xxiii. 4 Jacques de Laprade, dans la préface du Théâtre de Montherlant, Paris, Gallimard, Bibliothèque de la Pléiade, 1972. 5 Envisageant

au moment où, après un séjour en Cornouailles en juillet 1937, Man Ray est descendu en voiture de Paris à Mougins retrouver les Eluard, Roland Penrose et Lee Miller, Picasso et Dora Maar. Ce dessin est donc probablement l'un des derniers qu'il ait donnés à Eluard pour leur recueil commun desMains libres. Man Ray - Paysage de montagne vers Megève (???) - détail recadré - 1937 On trouve dans la base de données du Centre Pompidou une photographie qui évoque à la rigueur le paysage du dessin, si l'on

Shakespeare, Hamlet « Au commencement était le Verbe »… nous voilà prévenus. La tradition des religions révélées ne tergiverse pas : il faut la Parole pour créer le monde. Le démiurge ressemble à l’écrivain : il doit nommer les choses pour leur donner l’existence. La parole sert à engendrer, à façonner, à communiquer, à traduire mais elle sert aussi à travestir et à tromper. Cette ambivalence est à la source même de sa richesse. « Words, words, words » s’exclame le Prince du Danemark, perdu dans

il était en 1924 le représentant le plus conscient avec André Breton. Certes, et précisément parce qu'il s'agit de ce climat surréaliste, alors dans toute la force de la jeunesse, il faut ici faire la part d'un style et d'idées volontairement provocatrices (‘’À bas le clair génie français’’, ‘’Le scandale pour le scandale’’, ‘’Dans les écoles de I'État comme dans celles de diverses sectes... on enseigne le respect et le culte de tout ce qui s'est fabriqué de plus bas et de plus inhumain : Homère