Don Juan De Pouchkine

recréé par de nombreux écrivains dont Molière, Lorenzo Da Ponte (auteur du livret Don Giovani pour Mozart), Byron, Hoffmann, Musset, Mérimée et Dumas. «Don Juan vit dans la jouissance de l’instant présent et s’impose comme l’individu s’opposant au Dieu qui l’a créé. Il incarne la puissance du désir érotique en s’opposant à la morale chrétienne qui exige que le mariage précède et encadre la satisfaction de ce désir. Don Juan représente la toute-puissance de l’individu face non seulement à toute oppression

Monde A Paris, le 08 janvier 2014 Objet : Lettre ouverte de défense de ma mise en scène Messieurs les journalistes, je vous écris aujourd'hui par le biais de cette lettre dans « Le Monde » dans le but de défendre ma mise en scène de Dom Juan de Molière, notamment ma scène finale. Vous savez comme moi que je n'ai pas l'habitude de ce procédé et que j'accepte habituellement de bonne grâce les critiques publiées dans vos journaux respectifs. En effet, après cinquante années de métier, un

I. Les différentes œuvres réalisées sur Dom Juan Le personnage de Dom Juan est avant tout un mythe. Dom Juan recherche et vit dans le plaisir et la jouissance de l’instant présent, en s'opposant aux contraintes et aux règles sociales, morales et religieuses, ainsi qu'en ignorant volontairement autrui. C'est donc à la fois un jouisseur et un libertin, également égoïste et destructeur. De très nombreux auteurs, musiciens, metteurs en scène, cinéastes, auteurs de bandes dessinées, furent fascinés

Le personnage de Don Juan est avant tout un mythe. Les efforts d'identification à un personnage réel sont vains, on peut seulement lui reconnaître certains critères qui lui sont propres. Fondamentalement, Don Juan recherche et vit dans le plaisir et la jouissance de l’instant présent, en s'opposant aux contraintes et aux règles sociales, morales et religieuses, ainsi qu'en ignorant volontairement autrui. Il est donc à la fois jouisseur et cynique, également égoïste et destructeur. L'usage établi

Le mythe de Dom juan I. Qu’est ce qu’un mythe ? D'après le Dictionnaire de l'Académie française, le sens premier du mot mythe, apparu au XIXe siècle, est un récit fabuleux, pouvant contenir une morale implicite. Un mythe implique souvent plusieurs personnages merveilleux, tels que des dieux, des animaux chimériques ou savants, des hommes bêtes, des anges, ou des démons, et l'existence d'autres mondes. Il serait exagéré de prendre un mythe au pied de la lettre, et de croire que les peuples

théatre Kirov, bien que toute absence au dortoir soit sanctionnée. Il travailla avec un professeur d'exception, Alexandre Pouchkine. Pouchkine commença par ignoré son nouvel élève, puis, convaincu de sa détermination et de son immense capacité de travail, l'aida considérablement en s'occupant de lui et alla jusqu'à lui ouvrir son foyer. Grâce à l'enseignement de Pouchkine, Noureev parvint en dernière division où il resta 2 ans. Lors de la soirée de fins d'études, il dansa avec une ferveur et un

son récit afin de le mettre aux ''goûts du jour'' afin qu'il plaît aux lecteurs contemporains. Comme nous le montre Jean Anouilh avec sa réécriture du mythe d'Antigone de Sophocle réécrit en 1944, plusieurs auteurs s'en inspirent afin de pouvoir donner leur point de vue sur un événement actuel tout en le ''maquillant'' afin d'éviter la censure comme celle mis en place lors de l'occupation Allemande en France. Mais celle-ci ne fut pas censurer car Créon représente alors le Général Pétain et donc

l'histoire des Atrides, et toutes les versions possibles du mythe exemplaire de Don Juan (Grabbe, Dumas, Pouchkine, Lenau, Zorrillo) en sont l'illustration. En même temps, le drame romantique s'efforce, avec Schiller, Kleist, Büchner, Hugo, de sortir du cadre de la psychologie des passions, de mettre en question l'unité du sujet, frayant la voie à Dostoïevski et à Proust. Ni Le Prince de Hombourg (Kleist) ni le Don Carlos de Hugo dans Hernani ne se laissent réduire à la limpidité du sujet classique

réinvention. 3) Les réécritures Les mythes sont souvent réécrits et donc réactualisés à travers les siècles et à travers les disciplines artistiques, on peut citer les plus célèbres, le mythe de Dom Juan, avec le Dom Juan de Molière, puis le Don Giovanni de Mozart et Da Ponte en 1787, repris par Pouchkine en 1830 dans L'Invité de pierre. Le mythe d'Orphée et de sa descente aux Enfers, présent dans Les Géorgiques IV de Virgile, dans Les Métamorphoses d'Ovide, l'Orphée aux Enfers de Crémieux et Offenbach

qui a jeté la morale par dessus les moulins et se consacre seulement au plaisir des sens. Lorsque la Duchesse paraît, elle leur explique le but de cette réunion : faire le procès de Dom Juan, mais contrairement à la statue du Commandeur de Molière qui entraînera le séducteur aux enfers, la condamnation de Dom Juan par ces dames sera bien différente, sinon pire pour cet homme avide seulement de plaisirs et de liberté. La sentence de leur tribunal, déjà fixée à l’avance d’ailleurs : épouser la filleule