Don Juan Est Il Un Homme Révolté

culture restreinte, orientée, traditionaliste. Elle ferme l’accès au concours, elle a un effet discriminant. QCM: 1) d 5) c 9) a 13) c 17) b 2) c 6) b 10) d 14) d 18) a 3) a 7) d 11) d 15) a 19) c 4) c 8) a 12) a 16) d 20) b Sigmund Freud : Homme du 19ème siècle, Autrichien de confession juive. Il naît au moment où se développe en Europe et dans le monde les premiers laboratoires de psychologie expérimental (1850 : Allemagne) qui consistait à mener des expériences. A la fin de ses études, il

d’autres peuvent provoquer de grandes modifications dans les qualités de l’individu. Il peut y en avoir de carrément nuisibles et ces “mutants” disparaissent alors à la prochaine génération. Toutefois, dans de très rares cas, une mutation peut aussi donner à l’individu précisément le petit “plus” dont il a besoin pour survivre. Ce principe de mutation est ce qui assure la diversité des espèces. Ensuite s’opère la sélection. Parmi toutes les espèces que le hasard génère, seules les plus aptes vont survivre

lui-même, nous dévoile toute l’épaisseur de son expérience et de sa psychologie. II/ la critique sociale de l'auteur à travers figaro Si le ton du monologue souligne l’indignation du personnage, elle n’est néanmoins pas la seule expression d’une révolte personnelle. Dans le tableau que Figaro nous trace de la misère du peuple, il fait part des souffrances qu’il a lui-même enduré, mais cette représentation des conditions de vie des classes inférieures a une visée plus étendue. Il s’agit de rendre

grecques considèrent que l’Etat est souverain, c’est le pouvoir suprême ; La souveraineté est fondé sur l’autarcie (=indépendance économique), capacité de s’organiser soi-même qui est l’autonomie qui vient de « Autos » et « Nomos » qui veut dire « se donner une Loi ». Ce modèle grecque reste un modèle vraie jusqu’à aujourd’hui. Nous allons maintenant à Rome, où il y a toujours la « Res Publica » mais les Romains disent que l’Etat ne se confond pas avec le gouvernant, nous sommes dans la République

propre, et personnelle, et nationale, cette France actuelle, cette France du dix-neuvième siècle à qui Mirabeau a fait sa liberté et Napoléon sa puissance. » Qu’on pardonne à l’auteur de ce drame de se citer ici lui-même ; ses paroles ont si peu le don de se graver dans les esprits, qu’il aurait souvent besoin de les rappeler. D’ailleurs, aujourd’hui, il n’est peut-être point hors de propos de remettre sous les yeux des lecteurs les deux pages qu’on vient de transcrire. Ce n’est pas que ce drame puisse

suivants : La vie et l’œuvre du dramaturge, le résumé de la pièce, la structure, les personnages, les thèmes et la dramaturgie de Césaire. I. L’homme et l’oeuvre 1. La vie de l’auteur Issu d’une famille modeste de Fort-de-France, écrivain et homme d’action, Aimé Césaire est né le 26 juin 1913, à Basse-Pointe au nord de la Martinique et fait partie d’une famille de sept enfants. Son père est enseignant et sa mère une couturière A l’âge de six ans, il entre à l’école primaire. Après une bonne

en vers de Victor Hugo Représenté pour la première fois à la Comédie-Française le 25 février 1830 et publiée la même année. PERSONNAGES Hernani. Don Carlos. Don Ruy Gomez de Silva. Doña Sol de Silva. Le Duc de Bavière. Le Duc de Gotha. Le Duc de Lutzelbourg. Don Sancho. Don Matias. Don Ricardo. Don Garci Suarez. Don Francisco. Don Juan de Haro. Don Gil Tellez Giron. Premier conjuré. Un Montagnard. Iaquez. Doña Josefa Duarte Une Dame. Conjurés de la ligue sacro-sainte, Allemands et Espagnols Montagnards

un survivants enrober dans une cape, il semble pétrifier par se qu’il voit. Son visage est couvert par un masque a gaz, ce qui lui retire toute humanité. Panneau latéral Droit : Le sol est jonché de cadavres, un homme avance face au spectateur, il transporte un autre homme blessé. Otto DIX c’est représenter lui-même en sauveur sur ce panneau. Il est le seul personnage qui ne porte pas l’uniforme de soldat complet et le seul a avancée. Prédelle : Des soldats sont allongés ou mort

question, le fait de s’en remettre à un Dieu pour s’en sortir. On ressent là déjà le côté homme révolté chez Rieux, il refuse de s’abandonner et de se laisser porter par un Dieu dont il n’a aucune preuve de l’existence. Ensuite, il critique de façon explicite le comportement du prêtre et le tourne presque en dérision ou plutôt il discrédite ses connaissances, en effet, Rieux dit bien : « Paneloux est un homme d’études. Il n’a pas vu assez mourir ». Il critique donc sa vision encore une fois trop facile

demanderons quelles sont les intentions des auteurs et les moyens utilisés pour atteindre leurs objectifs. On remarque que les trois auteurs ont écrit ces textes dans le même but : dénoncer l’intolérance religieuse. Ainsi le texte 1 traite d’un homme étranger aux querelles et différences entre les religions, se posant des questions sur leurs biens fondées : « Seigneur, je n’entends rien dans les disputes que l’on fait sans cesse à votre sujet. (l2) ». Et on retrouve dans le texte 2 de nombreuses