Don Juan Est Il Un Homme Révolté

l’Alsace et la Lorraine, ce qui est inacceptable pour les communards, d’où la “crucifixion” de la France). Et, surtout montrer leur soutien au pouvoir populaire (cf caricature “celui qui possède” représenté comme un diable et “celui qui n’a rien” avec un homme portant des marteaux et une pioche qui traduit ici un clair soutien envers les ouvriers). Ils ont donc à leur disposition un pouvoir fort de contestation et ne se servent pas seulement de leur art pour représenter passivement la Commune, mais pour

grandeur du genre comique Sa réussite suscite bientôt des jalousies et des critiques, mais Molière persiste dans la voie de la création et de l’originalité en donnant des lettres de noblesse au genre comique : des œuvres comme Tartuffe (1664), Dom Juan (1665) et Le Misanthrope (1666) dépassent la simple critique des mœurs et visent des intérêts politiques et religieux. Tartuffe sera plusieurs fois interdit et remanié par Molière. Puis viendront L’Avare (1669), Le Bourgeois Gentilhomme (1670), les

jusqu’alors du marquis de Louville » (1818) qui lui sert à d’écrire la décadence certaine de l’Espagne. Les sources littéraires : Victor Hugo c’est inspiré de plusieurs œuvres littéraires pour parfaire les différents rôle de sa pièce. Par exemple -« Don Carlos » de Schiller lui a inspiré l’histoire la reine s’ennuyant dans la vie impérieuse. -Dans « les Confessions » de Jean-Jacques Rousseau on retrouve l’idée du valet qui aime au-dessus de sa condition. -Le thème du valet déguisé se retrouve dans

Littérature française Le roman 1800 – 1850 La révolte romantique (19ème siècle) Le mouvement romantique naît de ces profondes transformations politiques (révolution française) et sociales qui bouleversent toute l’Europe. Mouvement : Le Romantisme 1800 à 1850 Définition du romantisme : Le mouvement romantique exprime un sentiment de révolte contre l’ordre établi, auquel il oppose l’exaltation d’un moi intime et lyrique. Lyrime : expression de soi Les principes du mouvement : * Se libérer

consentirait non plus à la mort ni à la nature mais à l'absurde lui-même ; et éprouverait, dans sa communion avec le monde, "la griserie de l'irrationnel et la vocation à l'extase" qui détourne nécessairement de l'absurde un esprit clairvoyant. Ainsi la révolte est-elle à nouveau éludée : "L'homme intègre l'absurde et dans cette communion fait disparaître son caractère essentiel qui est opposition, déchirement et divorce. Ce saut est une dérobade". Car l'irrationnel est ici devenu dieu. Et sans doute Camus

dernier sou au jeu, a l'intention de se suicider. Il entre par hasard chez un antiquaire, où un vieil homme lui montre alors une « peau de chagrin 13  » ayant le pouvoir d'exaucer tous les vœux de son propriétaire, comme l'indiquent les paroles qui y sont inscrites : « Si tu me possèdes, tu posséderas tout, mais ta vie m'appartiendra. » Le vieillard met en garde le jeune homme : chaque désir exaucé fera diminuer la taille de cette peau, symbole de sa vie : « Le cercle

expose et il critique, l’hypocrisie des faux dévots, et ça aura fait un scandale. Cette pièce était interdite par le roi sous la pression des dévots qui se sont sentis touchés par cette pièce. D’autres pièces qui étaient interdites aussi c’était Don Juan (1665). Molière était très proche du roi, et c’est grâces aux financements du roi qu’il avait présenté ses œuvres. En 1662, il épouse Armande Béjart, les plus beaux rôles féminins sont destinés à sa femme. Epuisé par son travail et par sa maladie

vraie noblesse que l’on retrouve dans de nombreuses pièces (ex : Don Juan, Molière, IV, 4). Mais la nouveauté tient au fait à ce que la sentence prononcée est passée dans la bouche du valet de comédie (et non plus dans celle du père noble) : ce transfert constitue une égalisation des conditions. Figaro éprouve un complexe d’infériorité sociale ce qui accroît le sentiment de sa supériorité intellectuelle sur le Comte (qualifié d « homme assez ordinaire »). ( antithèse cinglante entre « grand seigneur »

L’individu n’a de valeur que relative :  Au tout  A un binôme : ex : Seigneur/Serf, Maitre/Esclave. Le binôme prime sur chacun des deux membres et le supérieur ne prime sur l’inférieur que dans la mesure où il représente plus les valeurs du binôme (Don Juan crée un monde à l’intérieur du monde et égalise les situations). Dans ce contexte c’est le tout qui fonde l’individu et non pas le contraire. Le système de vie est le créateur de l’individu. Le terme même de société ne peut être utilisé qu’à posteriori

figure royale est d’abord l’autorité légitime qui sait imposer un ordre : si son nom répand la terreur (v. 1), c’est que sa force est respectée, et respectable. À cette force qui protège la paix s’ajoute la justice, « ses justes faveurs aux mérites donnés » (v. 11), qui sait reconnaître et encourager les vraies valeurs et favorise le progrès. La troisième vertu dont il doit faire preuve est le respect du dieu de ses ancêtres, « la foi de ses aïeux » (v. 13). Si le nom du roi inspire la terreur à ses