Don Juan Libre Penseur Moeurs

1 jour) en février 1723. Le mouvement culturel Le XVIIIe siècle est dominé, en Europe et particulièrement en France, par Les Lumières, mouvement culturel et philosophique, auquel il a donné, par extension, son nom de siècle des Lumières. Les penseurs de cette époque ont marqué le domaine du savoir (science et philosophie) et de l’art (la littérature en particulier) par leurs questions et leurs critiques fondées sur la « raison éclairée » de l’être humain et sur l’idée de liberté. On trouve la

désigne d’abord un mouvement intellectuel du XVIIème siècle. À cette époque, certains penseurs s’émancipent des doctrines imposées par la religion pour affirmer leur liberté de pensée. Le libertin, c’est le libre penseur athée. À partir du XVIIIème siècle, le sens du libertinage évolue. Le terme « libertin » désigne alors une personne qui s’affranchit de toutes les règles sociales, morales ou religieuses. Très libre, le libertin se donne ses propres règles sans aucune retenue. Il est seulement guidé

divers disciples de Scève. De 1530 à 1550, ce groupe lyonnais autour de Maurice Scève se signale par son indépendance, sa liberté d'écriture : l'alliance du platonisme et du pétrarquisme dans le motif de l'amoureux souffrant, ne l'empêche pas de donner corps à une voix personnelle, y compris féminine. Les principaux poètes sont : Maurice Scève, Pernette du Guillet, Louise Labé, Antoine Héroët, Guillaume des Autels et Pontus de Tyard. Lyon sera jusqu’à 1550 la capital de la poésie Dans la préface

capables de se forger une morale ; mais il faut aussi une autre religion inventée pour les citoyens : c’est ce que Rousseau va appeler la religion civile. Cette dernière doit mener les hommes à respecter religieusement la loi (seule la morale peut donner son caractère sacré à la loi). Voltaire, lui, fait construire à Ferney une église pour le peuple, où le prêtre Théotime n’enseigne pas les dogmes, mais la morale, et où il invente des châti-ments après la mort. « Si on laisse le peuple sans morale

farce qui apportés par Bélise (le quiproquo sur les propos de Clitandre, la répétition du mot «chimères»), les pédants, Trissotin et Vadius, et la servante Martine (son langage où elle se plaît à l’enchaînement de proverbes). C’est une comédie de moeurs aux dialogues étincelants. Originalité : Molière y a mis beaucoup de lui-même, y expose ses propres idées. Il faut même penser que, s’il se déclare alors contre l'émancipation des femmes après avoir défendu, tout au long de son œuvre, leur liberté

tous ces déterminismes. La dignité de l’Homme selon Kant est sa possibilité à quitter le monde de la nature pour se libérer. Le concept de droit permet à chaque individu de quitter la nature pour la liberté, de s’arracher à ces déterminismes, de se donner une Loi morale, fonder une liberté individuelle par laquelle chaque individu peut prouver sa dignité. On définit le concept de droit sans ouvrir un manuel de droit, certains objecteront à Kant que le Droit n’est là que pour régler des conflits.

l’ordre social et dans le temps historique. Les héros hugoliens, leurs paroles, leurs actions et leurs passions, ne correspondent pas à ce qu’il est permis globalement d’attendre (et d’entendre) d’un personnage de théâtre, dans un rôle et un genre donnés, sur une scène principale ou secondaire en 1830 ou 1838. La conception même de la relation entre scène et salle, et dès lors de la mission du théâtre et de l’art dans la société, s’en trouve révolutionnée. Le coup le plus dur porté par Hugo à l’édifice

images contradictoires : « Sceptique retiré dans sa tour d’ivoire, égoïste ou généreux, lâche ou courageux, ambitieux ou sage souriant, stoïcien ouépicurien, chrétien sincère ou libre-penseur masqué, catholique convaincu ou sympathisant de la Réforme, esprit serein ou mélancolique redoutant la folie ? Les portraits qu’on a donnés de Michel de Montaigne sont aussi divers que les interprétations des Essais. » La religion: Montaigne a été élevé dans la religion catholique et en respectera rigoureusement

ayant été proposées), Besançon (1775-1776), Valence (1777) avec mission d'installer l'école d'artillerie qui allait accueillir Bonaparte, et de nouveau Besançon (1778), où il fut promu capitaine en second de sapeurs. Il employa son abondant temps libre à composer des pièces légères, madrigaux ou contes, dont ‘’Les désirs contrariés’’, ‘’Les souvenirs, épître à Églé’’, une ‘’Épître à Margot’’ (1770), deux contes libertins, ‘’La procession’’ et ‘’Le bon choix’’ (publiés dans ‘’L’almanach des muses’’)

des guerres de l’espace d’après le roman de Jojiro OKAMI, avec un peuple rescapé d’une explosion atomique. McLEOD Fred Forbidden planet/La planète interdite ÉU 1958 TATI Jacques Mon oncle fra 1958 Fable poétique contre le stress et les mœurs du monde moderne. FERRER Mel Green mansions/Vertes demeures ÉU 1959 KRAMER Stanley Le dernier rivage ÉU 1959 Thème désormais classique de la dystopie d’un monde post-atomique, ravagé, avec peu de survivants, mais heureusement il reste Ava