Doriens

fait de la musique même dans les combats, et qu’une partie de l’armée prend part à l’action tandis que l’autre chante. Par le caractère ligyen du chant des Muses, il ne faut pas entendre un caractère spécial ou mode ligyen, comme le mode phrygien ou dorien, mais un caractère général de douceur et d’harmonie, λιγυρόν. — Λίγεια pour λιγυρά, comme épithète des Muses, n’est pas très rare. Voyez deux vers de Stésichore, l’un dans Eustathe, Iliad., I ; l’autre dans Strabon, VIII ; le premier vers de l’hymne

la théorie de l'éducation. Choix des harmonies et des rythmes qui doivent entrer dans l'éducation des enfants; les chants sont de trois espèces: moral, animé, passionné; les premiers doivent presque seuls faire partie de l'enseignement; le mode dorien est surtout convenable; critique de quelques opinions de Platon. ____________________________________ 101 LIVRE VI: DE LA DÉMOCRATIE ET DE L'OLIGARCHIE. DES TROIS POUVOIRS: LÉGISLATIF, EXÉCUTIF ET JUDICIAIRE. _____________________________________

Crétois, les Achéens : beaucoup plus Guerriers. Ils conquièrent la Grèce continentale. C'est ce peuple qui fait la Guerre de Troie. Cité à l'entrée des détroits, sur la rive actuellement Turque de la méditerranée . Les Achéens sont supplantés par les Doriens, qui apportent le Fer. Moyen-âge Grec : sans écriture, mais élaboration des poèmes homériques. Du XII au VIII ème avant JC. Du VII au IVème : age de la cité, période d'épanouissement de la démocratie athénienne. De -492 à -449 : Guerres médiques

examinant deux répliques dʼune même composition : le Thésée libérateur, lʼune dʼHerculanum, lʼautre de Pompéi (villes voisines), de dimensions plus réduites. Légende de Thésée  : Thésée est le héros par excellence de lʼAttique et symétrique du héros dorien Héraklès/Hercule dont les principaux exploits ont pour théâtre le Péloponnèse (cf. carte). Thésée tue de nombreux monstres et, après divers exploits, arrive à Athènes où il se fait reconnaître de son père, le roi Égée. Commence alors le cycle crétois 

les significations, créé de nouvelles formes. C’est bien d’une réflexion philosophique sur l’“être” qu’est issu le substantif abstrait dérivé de ei \nai ; nous le voyons se créer au cours de l’histoire : d’abord comme ejssiva dans le pythagorisme dorien et chez Platon, puis comme oujsiva qui s’est imposé. (p. 73). Au point de vue métasémantique, le raisonnement s’inverse. S’il est vrai que la langue dont on reconstitue les structures en leurs « divisions traditionnelles »48, morphologie, lexique

liées à cette interrogation, certaines, qualifiées de «.farfelues.» par certains penseurs, ont été définitivement écartées. Il en est ainsi de causes prétendument géographiques ou même climatiques (causes déjà raillées par Hegel). Si, chassés par les Doriens (vers 1180 av. J.-C.) , les Achéens, Ioniens et Eoliens s’installèrent en Asie Mineure pour y fonder plusieurs cités (dont Colophon, Ephèse, Milet etc..), leur fuite ne peut expliquer la floraison intellectuelle dont ces villes servirent de cadre

nomades très florissant) Ils sont restés sur toute la partie sud du Péloponnèse. Ils adoptent culture de la Crète et partagent la vigne, l'olivier et le blé. Cette culture a été relativement brillante. Puis arrivent les Athéens ( -1500 ) et les Doriens ( -1200 ) qui occupent petit à petit tout le sud du Péloponnèse et une partie de l'Asie Mineure. ⋄ Tribus guerrières qui ont influencé Sparte, qui assimilent cultures. Puis arrivent les Phéniciens qui venaient du nord du Liban actuel. Ils prennent

C’est l’idéal Homérique. 2. La période de formation guerrière totalitaire: Sparte- Athènes (8ème – 9ème siècles avt J.C.). ® La Grèce archaïque (-1200 à -500). Cette époque est l’époque des constitutions des polis (les cités) Doriens Athènes Sparte Attique Péloponnèse Une cité grecque est composée de la ville et de ses alentours. Cette Grèce archaïque représente la grande colonisation de la Grèce et des polis. ® La Grèce classique (Vème - archaïque

Grèce continentale et égéenne, cependant chaque cité était indépendante et autonome, manifestant des différences au niveau des institutions. Les cités indépendantes avaient des particularités dialectales et également au niveau de l’écriture, comme le dorien ou l’éolien. Les cités ne frappaient pas la même monnaie, n’avait pas le même calendrier (qui variait entre onze et treize mois), n’avaient pas la même divinité tutélaire, ne partageaient pas le même système politique (tyrannie, oligarchie, démocratie)

portent sur les secrets de la nature et des dieux. Ces enseignements secrets sont appelés Mémoires (hypomnêmata, Ύπομνήματα), car il faut s'en souvenir, sans les écrire. Ce sont, d'une part, les « acousmates » (άκούσματα), des dits (prononcés en grec dorien, la langue des pythagoriciens), des préceptes oraux ; ce sont, d'autre part, les « symboles » (σύμβολα), des formules codées, des sommaires (kephalaia, κεφάλαια)91,7. Car « tout ne peut pas être dit à tout le monde. »5 « Il y avait chez eux [les pythagoriciens]